Fidelis Paixao

Comece 2012 quebrando os velhos ciclos

2012-01-01T07:18:00.000-08:00

Israel era um exemplo de sociedade que teve de vencer várias coisas para entrar na sua terra prometida. As seguintes recomendações espirituais nos possibilitarão avançar para experimentar a plenitude do plano de Deus para nossas vidas enquanto olhamos para 2012.

Chuck Pierce

Faça uma lista de velhos ciclos. Agora é o tempo de romper com todos os velhos ciclos que estão mantendo em cativeiro a promessa e destino que Deus tem para você. Declare que seu tempo de Páscoa — tempo de libertação — está começando agora. Peça que Deus manifeste sinais, maravilhas e milagres que intervirão nas estruturas de ciclos velhos em sua vida.

Declare que tudo em seu passado seja consertado e restaurado, de modo que seu futuro seja destrancado. Levante os olhos e veja a janela do céu que está se abrindo para você. Obtenha vitória em guerra estratégica. Não tenha medo de entrar num profundo espírito de adoração.

Este é o ano para experimentar a glória de Deus. Aproxime-se de Deus, e Ele se aproximará de você. Peça que Deus lhe abra os olhos de modo que você veja Sua glória. Faça uma lista de promessas. Faça até mesmo uma lista de pequenos indícios espirituais que têm estado em seu coração e que nunca chegaram a se cumprir. Permita que a presença dEle dirija você a caminhar na vereda da libertação e passar do cativeiro para a liberdade.

Coloque-se na posição de estar aberto para o futuro que Deus tem para você. O melhor está para vir!

Chuck D. Pierce é o presidente dos Ministérios Glória de Sião em Denton, Texas. Ele é conhecido por seu dom profético e tem sido usado por Deus para mobilizar oração no mundo inteiro. Pierce é também o autor de muitos livros, inclusive o best-seller Redeeming the Time. Para mais informações sobre o ministério dele, visite o site dele em: gloryofzion.org

Tradução e adaptação: www.juliosevero.com

Fonte: Revista Charisma

2011-12-19T05:50:00.001-08:00

A Verdade sobre o Natal: Festa Pagã ou Festa Cristã?

http://fidelispaixao.blogspot.com/2009/12/verdade-sobre-o-natal.html

Divisão do Pará: Tudo o que precisava ser dito.

2011-11-04T10:39:00.000-07:00

A Divisão do Pará: como, por que e para quem?
Tudo o que você precisava saber. Tudo o que precisava ser dito.

          O objetivo dessa cartilha de perguntas e respostas é levar esclarecimento à população paraense quanto aos efeitos da divisão do Estado do Pará. Nela respondemos de modo sincero e objetivo os principais questionamentos que ouvimos em nossas andanças seja fazendo palestras, participando de debates ou simplesmente conversando com políticos, professores, empresários, taxistas e pessoas de um modo geral. Encontramos todos ávidos por informações confiáveis a fim de compreender melhor o processo que envolve a criação dos estados de Carajás e Tapajós e as consequências para o Pará.
Estamos cientes de que a redivisão político-administrativa resultará em benefícios tanto para o Pará, quanto para o Carajás e o Tapajós. A verdade é que o Pará tem muitas dificuldades e não consegue levar desenvolvimento para milhões de seus habitantes. Pois, sendo um Estado gigante, com população grande, com regiões abandonadas e com muitas carências, tem problemas que o governo paraense não pode solucionar porque sua arrecadação é muito baixa. Então, o governo paraense não faz os investimentos necessários no Estado porque não arrecada o suficiente, e não arrecada o suficiente porque não faz os investimentos necessários.
      Com a divisão do atual território paraense, o novo Pará continuará recebendo seus recursos, enquanto que as regiões de Carajás e Tapajós vão passar a receber recursos federais que antes não recebiam. Vejam: essas regiões terão direito a parcelas do fundo de participação dos estados – FPE, transferidas pelo governo federal, que somarão R$ 3,3 bilhões ao ano. Esse dinheiro é mais que o dobro de tudo o que o governo do Pará gastou nessas regiões em 2010.
Por sua vez, o governo do Pará vai reduzir grande parte de suas despesas. Pois, vai transferir para os novos estados o ônus de administrar 1 milhão de km², 66 municípios, 2,7 milhões dos seus atuais habitantes e cerca de 5 mil servidores estaduais. Vai deixar de gastar R$ 1,5 bilhão que foi o que gastou nessas regiões em 2010. Sua receita por habitante vai aumentar, já que sua população será reduzida em 36%, mas suas receitas não serão reduzidas na mesma proporção. Por isso, seu FPE per capita irá aumentar em 35% e o ICMS per capita em 3%.
Portanto, se a divisão do Pará é boa para todos não devemos ser contra! Sim, haveremos de ver nosso sonho se tornar realidade. As populações que habitam as regiões de Carajás e Tapajós hão de conquistar o direito de governar seus próprios destinos. Afinal, quem possui de fato deve possuir de direito.

Marabá, 26 de outubro de 2011.
                                                                      CÉLIO COSTA
Coordenador Técnico da FRENTE PRÓ CARAJÁS
Autor dos estudos de viabilidade de criação
dos Estados do Tocantins, Carajás e Tapajós

QUESTIONAMENTOS
SOBRE A CRIAÇÃO DOS ESTADOS DE CARAJÁS E TAPAJÓS
E AS VANTAGENS DA DIVISÃO PARA O ESTADO DO PARÁ
1.      A quem interessa a divisão político-administrativa do Pará? Interessa a todos que querem o desenvolvimento da região, melhorar sua governabilidade, reforçar nossa presença na Amazônia.

2.      Mas por que interessaria ao Pará essa divisão? Os maiores beneficiados serão os habitantes do Pará. Melhora o governo, fortalece o funcionalismo estadual. É a oportunidade de o governo paraense acelerar o desenvolvimento humano e econômico do estado. Fazer a reforma administrativa e remunerar melhor todos os funcionários, civis e militares. Em 2010, o governo paraense gastou R$ 110 milhões a mais do que tudo que arrecadou no mesmo ano. Isso é déficit fiscal. O governo estadual pagou R$ 450 milhões de dívidas e contraiu mais R$ 756 milhões de novas dívidas[1]. Sua capacidade de investimentos diminui ano após ano. Então, precisa fazer o ajuste de suas contas públicas. E isso será possível com a criação dos novos estados.

3.      Quer dizer que o governo do Pará não tem recursos suficientes para fazer os investimentos necessários para o desenvolvimento do Estado? Isso mesmo. A arrecadação do governo do Pará é muito pequena para resolver os grandes problemas de um território gigante e uma população grande. O governo paraense arrecada pouco e por isso presta um serviço de baixa qualidade na saúde, educação e segurança do cidadão paraense. E não faz os investimentos necessários para desenvolver o Estado. E arrecada pouco porque não investe o suficiente. Daí o porquê de o Pará ter muitos problemas. Eis o ponto crucial. Vejam: em 2010, o governo do Pará arrecadou R$ 1,7 bilhão a menos que o Estado de Goiás[2], que tem ¼ do território paraense e 1,7 milhão de habitantes a menos que o Pará.

4.      Como a divisão do estado permitiria o governo do Pará equilibrar seu orçamento? Os novos estados assumirão o ônus de 1 milhão de km², de 66 municípios paraenses e de 2,7 milhões de pessoas que moram atualmente no Pará. Haverá redução da sua folha de pagamentos sem haver demissão. Mais de 5 mil servidores serão assumidos pelos novos estados. O governo paraense reduzirá suas despesas em R$ 1,5 bilhão, que equivale ao que ele gastou em 2010 nas regiões a serem emancipadas, segundo revelou órgãos oficiais do Pará (SEPOF/IDESP)[3]. Então, o governo paraense vai deixar de gastar mais do que arrecada. Poderá dispor de mais dinheiro para investir na saúde, educação e segurança pública da Grande Belém, Marajó, Guajarina, Salgado e Bragantina hoje com os piores índices de desenvolvimento humano (IDH) do Brasil. Os paraenses precisam refletir melhor sobre essa excelente oportunidade.

5.      O IPEA considera os estados de Carajás e Tapajós inviáveis financeiramente? Isso não é verdade. Um funcionário do IPEA postou sua opinião no site desse órgão com um estudo “para discussão”. E o IPEA declarou que: “As opiniões emitidas nesta publicação são de exclusiva e inteira responsabilidade do(s) autor(es), não exprimindo, necessariamente, o ponto de vista do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada.”[4]. Ao contrário, o Senado Federal publicou o Estudo nº 1527/2011 que contesta o estudo daquele técnico e ainda comprova a viabilidade econômica dos estados de Carajás e Tapajós, como também os ganhos que serão conquistados pelo Novo Pará.

6.      Então é verdade que os estados de Carajás e Tapajós terão viabilidade financeira? Sim. São viáveis. Segundo dados dos órgãos do Pará (SEPOF/IDESP)[5] o governo gastou no custeio da máquina administrativa estadual na região de Carajás R$ 840 milhões e na de Tapajós R$ 433 milhões, em 2010. Vejam: o Estado de Carajás terá orçamento estimado de R$ 5,8 bilhões, ou seja, mais de sete vezes o gasto do governo do Pará nessa região. O Tapajós terá orçamento de superior a R$ 5 bilhões, mais de onze vezes o que vem recebendo do governo paraense.

7.      Como ficará a economia do Pará após a criação dos novos estados? Segundo afirmam fontes do governo paraense (SEFA/IDESP, 2010)[6], o Pará vai ficar com 66% do ICMS, o principal imposto do estado. Ficará também com mais de 55% do PIB estadual, que é a soma de todas as riquezas, segundo o IBGE. Portanto, ficará com mais da metade da riqueza do estado, além de ficar com sua melhor infraestrutura.

8.      O desmembramento do Pará resultará em três estados pobres? Isso não é verdade. Estudos aprofundados de finanças públicas indicam que os três terão mais desenvolvimento. Assim aconteceu com São Paulo e Paraná, Mato Grosso e Mato Grosso do Sul, Goiás e Tocantins. Todos prosperaram. Vejam: o Pará recebeu R$ 2,9 bilhões do fundo de participação dos estados (FPE) transferidos pelo governo federal em 2010. Com a criação de Carajás e Tapajós haverá aumento da receita regional resultando num FPE para o atual território do Pará da ordem de R$ 5,9 bilhões. Onde existe apenas um FPE, passarão a ter três. O Novo Pará continuará recebendo seus recursos e os novos Estados de Carajás e Tapajós passarão a receber recursos do governo federal que antes não recebiam.

9.      O que aconteceu com a economia dos estados de Mato Grosso e Goiás, que cederam territórios para os estados de Mato Grosso do Sul e Tocantins? Após a divisão do estado, o PIB de Mato Grosso passou do 20º para o 14º lugar na classificação dos estados e já ultrapassou em R$ 20 bilhões o PIB do estado-filho, Mato Grosso do Sul, que na divisão havia ficado com a parte mais rica do antigo Mato Grosso. Já o PIB de Goiás avançou do 14º para o 9º lugar entre os estados. O produto interno bruto (PIB) é a soma de todas as riquezas econômicas ou de todos os bens e serviços gerados numa determinada região.

10. O Pará, que possui uma grande área territorial, será muito prejudicado com a criação dos novos estados? A área do novo Pará será ainda maior que a de 12 estados do Brasil, e quatro vezes maior que o Rio de Janeiro, o segundo mais rico do país. Desenvolvimento é ter uma população com altos índices de educação, economia com moderna industrialização e não tamanho de território. O Japão é um país pequeno e rico. Investiu na educação do seu povo. Modernizou a industrialização. Os Estados Unidos, um país grande e rico. É também muito industrializado e seu povo dispõe de excelentes escolas e universidades. Abaetetuba é maior que a cidade de São Paulo (com R$ 357 bilhões de riqueza em 2008) que é mais rica que todos os sete estados do norte do Brasil (com R$ 154 bilhões)[7]. O Pará ficará com toda orla marítima do estado, que além de ser fonte de turismo abriga portos de exportação e tem indícios de ocorrência de petróleo e gás.

11. Com a criação dos novos estados o Pará perderá seus grandes projetos (Tucuruí, Belo Monte e as minas de Carajás)? Esses projetos praticamente já não pertencem ao estado do Pará, vez que são federais ou privados e contribuem muito pouco para os cofres dos estados. Por exemplo, a energia gerada pela hidrelétrica de Belo Monte será praticamente toda vendida a outros estados do Centro-Sul, como já vem acontecendo com a energia gerada pela usina de Tucuruí. Entretanto, a maior parte do seu imposto ou ICMS é recolhida nos estados consumidores e não no Pará. Por sua vez, o minério exportado pela empresa Vale é isento do ICMS por força da Lei Kandir. Provavelmente os supermercados de Belém pagam mais ICMS que esses grandes projetos.

12. E as empresas e a população paraenses o que têm a ganhar com a criação dos novos estados? As empresas paraenses terão oportunidades de abrir filiais e estabelecer negócios nos dois novos estados no ramo de construção civil, atacadistas, informática, comunicação, advocacia, segurança, limpeza, assessoramento, etc. Serão abertas mais de 35 mil vagas de concursos públicos, estaduais e federais, com oportunidades para milhares de jovens paraenses, bem como milhares de novas vagas nas universidades e instituições federais.

13. Quais os ganhos da região Norte com os novos estados? Os novos estados se constituem no maior projeto de desenvolvimento da Amazônia. Criam milhares de empregos públicos e privados. Grandes oportunidades de negócios para empresários da região. O Norte aumenta sua representação política no congresso nacional. Seu poder para carrear verbas federais para a construção de rodovias pavimentadas, pontes, hospitais, escolas, redes de energia se robustece. O Norte terá mais força para exigir a conclusão da hidrovia Araguaia-Tocantins e o urgente asfaltamento das rodovias BR-230 (Transamazônica) e da BR-163 (Cuiabá-Santarém), pendentes a mais de 40 anos.

14. A criminalidade, os conflitos no campo e os desmatamentos irregulares não vão aumentar com a implantação dos novos estados? A lei e a ordem pública são atribuições do Estado. O desrespeito às leis prospera onde o Estado não se faz presente. É através dos órgãos de fiscalização que se combate os crimes e a impunidade. Vejam o exemplo positivo da região “Bico do Papagaio”, no Tocantins. Antes da criação desse estado os conflitos agrários e a criminalidade ali eram frequentes e ocuparam as manchetes internacionais. Hoje, com a presença das autoridades públicas essa região saiu das páginas policiais.

15. E a situação dos funcionários públicos paraenses, civis e militares, lotados nos novos estados, como ficará? Como exemplo mais recente, no Tocantins, os funcionários públicos que fizeram opção pelo novo estado tiveram assegurados seus direitos trabalhistas, tais como tempo de serviço, progressão e estabilidade funcional além de terem sido premiados com a redução de dois anos na contagem do tempo para efeito de aposentadoria.

16. Como ficará a situação dos inativos ou aposentados do Pará? Eles continuarão recebendo normalmente seus benefícios do IGEPREV – Instituto de Gestão Previdenciária do Estado do Pará para o qual contribuíram. São direitos adquiridos e assegurados por lei. Atualmente esse Instituto tem um fundo previdenciário de R$ 1,2 bilhão em aplicações com rentabilidade de cerca de R$ 2,3 milhões/ano. Tem saúde financeira. Os novos estados vão absorver mais de 5 mil servidores paraenses que estão lotados nas regiões de Carajás e Tapajós o que vai aliviar a carga previdenciária do IGEPREV.

17. O que acontecerá com o campus universitário e os alunos da Universidade Estadual do Pará nas regiões emancipadas? As instalações dessa universidade estadual nessas regiões serão assumidas pelos novos estados. Que podem transformar a instituição numa nova universidade estadual ou federalizá-la. Vão assegurar a estabilidade funcional do corpo docente e a situação acadêmica dos seus universitários sem prejuízo algum para ambos, podendo até melhorar.

18. E as dívidas do governo do Pará nas regiões emancipadas, quem vai pagar? A questão das dívidas referentes a investimentos realizados pelo governo paraense nos novos estados, certamente serão regulamentadaspela Lei Complementar de criação dos novos estado.

19. Como ficará a cultura, a bandeira e o hino do Pará? Tanto a bandeira quanto o hino paraenses continuaram exatamente os mesmos. Nada mudará. O Pará continuará a ser destaque nacional por sua cultura e costumes, e admirado pela generosidade e hospitalidade de sua gente. Sua estrela continuará no alto da bandeira nacional. E duas novas, surgirão no cenário celeste do Brasil.

20. Os movimentos pela criação dos Estados de Carajás e Tapajós são iniciativas de forasteiros? Isso é xenofobismo e preconceito. Somos brasileiros. Segundo o jornal Correio do Tocantins, de Marabá, a primeira manifestação pública de maior vulto em prol do Carajás aconteceu entre 14 e 15 de fevereiro de 1989, durante o 1° Encontro dos presidentes de câmaras municipais do sul do Pará, articulado pelo vereador Miguel Gomes Filho que é de Marabá e o responsável por sugerir o nome de Carajás ao novo Estado. O primeiro Projeto de Decreto Legislativo do Estado de Tapajós, de 1991, é de autoria do deputado federal Hilário Coimbra que é natural de Santarém. O presidente da frente pró-Carajás, o deputado estadual João Salame é de Marabá e o presidente da frente pró-Tapajós, o deputado federal Lira Maia, é de Santarém. Portanto, são todos paraenses.

21. A criação dos estados de Carajás e Tapajós é uma mera ambição dos políticos por mais cargos? Em verdade teremos 1 governador, 3 senadores, 8 deputados federais e 24 deputados estaduais, somando ao todo 36 cargos eletivos-políticos, para cada estado. Vão administrar os novos estados e conquistar mais recursos federais para o desenvolvimento regional. Vivemos uma democracia-representativa e não um totalitarismo. O lado positivo são os concursos públicos para mais de 10 mil professores, mais de 2 mil médicos, mais de 2 mil policiais, delegados, juízes, promotores, defensores públicos, advogados, biólogos, dentistas, agentes de saúde, engenheiros, veterinários, administradores, contadores, jornalistas, que as escolas superiores formam todo ano. Além daqueles funcionários de diversas formações para atender as necessidades da população dos novos estados. Novas oportunidades, a vida continua.
20. A criação dos estados de Carajás e Tapajós interessa apenas aos políticos corruptos? Uma pesquisa do instituto Vox Populi, realizada entre 18 e 22 de junho desse ano, publicada pelo jornal O Liberal, indicou que muitos paraenses honrados são favoráveis a essa ideia.Eles não podem ser chamados de corruptos. Além disso, a criação dos novos estados vai abrir chances para a renovação de lideranças políticas sem os vícios que todos nós reprovamos. Mas precisamos reconhecer, por outro lado, que existem pessoas e políticos sérios e bem intencionados em defesa desse ideal.
21. Aprovados os novos estados de Carajás e Tapajós, que providencias serão tomadas depois? Após a realização do plebiscito, se favorável, o resultado será enviado à Assembleia Legislativa paraense para opinar, consultivamente. Em seguida, como projeto de Lei Complementar, este tramitará no Congresso Nacional para homologação e depois será despachado para a presidenta Dilma Rousseff que poderá vetar ou não a proposta.

ANEXOS
Gasto público do Estado do Pará, 2010

Investimentos do Estado do Pará, 2010

Impacto da criação dos novos estados
no orçamento do governo do Novo Pará, 2010
          Elaboração do autor.

Incremento do FPE* com a divisão do Pará
   Elaboração do autor.

[1]Ver site da Secretaria do Tesouro Nacional: Estados, 2010.

[2]Idem.

[3]Ver “Retrato da divisão do Estado”, IDESP/Governo do Pará, 2011.

[4]http://www.ipea.gov.br/sites/000/2/tds/TD_1367.pdf.

[5] IDESP, op. cit.

[6] IDESP, op. cit.

[7]IBGE, Contas Regionais, 2008.

FELIZ ROSH HASHANÁ

2011-09-28T20:48:00.000-07:00

Rosh Hashaná marca o início do ano novo no calendário bíblico. Para nosso entendimento, marca o inicio de um novo ciclo. Essa festa foi estabelecida por Deus em Levíticos 23:23-42 e é também o início de um período de dez dias chamados Iamim Noraim (em hebraico, dias temíveis), que termina em Iom Kipur (Festa da Expiação). Durante esses dias, reavaliamos atitudes, confessamos pecados e lamentamos os erros cometidos no ano (ou ciclo) que passou. Onde erramos? Por que erramos? O que deveríamos ter feito de melhor ou diferente? Planejamos ser melhores no ano (ou ciclo) que vai começar. Essa reflexão é chamada de teshuvá, que em hebraico significa retorno, no sentido de “retorno ao Senhor através do arrependimento pelos erros cometidos”.

Na congregação hoje nós oramos, refletimos, louvamos e compartilhamos do pão e do vinho, em memória a Yeshua, que se deu por amor a nós, para propiciar o perdão de nossos pecados e nos reconciliar com Deus. O momento mais importante da cerimônia é o toque do shofar. Durante o toque do shofar somos motivados a abrir nossos corações e pedir a Deus que nos dê um ano (ciclo) novo doce e feliz. O toque do shofar desperta nossas consciências para a teshuvá (orações). Essa celebração de Rosh Hashaná também é conhecida como "Festa das Trombetas". A Palavra diz que quando Yeshua voltar, os sons das trombetas soarão por toda a terra. Trombetas nos convocam para ações urgentes, para nos levantarmos, estarmos em prontidão e marcharmos.

Em Rosh Hashaná o Senhor nos chama para refletirmos sobre o seu propósito para nós como um povo com um rhema. Chamados para possuir uma terra, para influenciar com a cultura do reino, para preparar um legado para as próximas gerações, precisamos estar aptos. Um exército que não marcha unido, no mesmo passo e com o mesmo entendimento, compreendendo a estratégia e focado na visão, não está habilitado para conquistar e possuir um território, podendo até mesmo ser ferido ou destruído no meio da guerra. O rhema nos diz que Ele mesmo nos designa para fins e propósitos e que Ele mesmo nos habilita como um povo com um final esperado.

Nessa festa refletimos nos lembrando da passagem bíblica em que Deus mandou Abraão sacrificar seu filho Isaque. Mesmo contrariado, Abraão se dispôs a cumprir a ordem e levou Isaque para uma montanha isolada. Quando ia sacrifica-lo, um anjo apareceu e pediu que Abraão não ferisse o filho, pois Deus só queria testar sua lealdade. Aliviado, Abraão avistou um carneiro e o sacrificou no lugar de Isaque. Isso nos faz lembrar que obediência é sempre o melhor caminho para a bênção e que o Senhor sempre providencia o que precisarmos em nossa jornada. O pão que compartilhamos hoje é doce, pois doce é o paladar da vontade do Senhor para nós (boa, agradável e perfeita) e com a doçura do amor de Jesus em nós, tão misturado a nós que já não mais será possível nos distinguir dele, então seremos apreciados pela cidade, pelas pessoas, pela vida, como expressão de Sua glória.

Um feliz e doce início de ciclo, meus amados!

Pr. Fidelis Paixão

Ministério Ágape da Restauração

Rondon do Pará - PA

Fonte: Ronaldo Wrobel: “Nossas Festas – celebrações judaicas”. São Paulo, Francis ed., 2007.

2011-09-27T15:34:00.000-07:00

Texto postado por Zé Dudu no blog http://www.zedudu.com.br/

Questionado por uma moradora de Belém por quais motivos Walmor Costa era a favor de Carajás e Tapajós, ele se saiu com a seguinte resposta:

Prezada Cíntia,
Você me pediu para explicar porque sou a favor do desmembramento do Pará. Vou tentar passar os meus sentimentos e o de mais de 1,5 milhões de habitantes desta região.

O Pará é um estado de rico em minerais, porém pobre de natureza, não por natureza. Não queremos a divisão, só pelo simples fato de dividir. Imagine você, da capital – Belém - para o extremo sul do estado, Conceição do Araguaia, são 1.050 quilômetros de péssimas estradas. É mais perto você ir de Belo Horizonte a Curitiba ou ir de Paris a Roma.

Mas, não é só isso, você conheceu Santarém. Para chegar a cidade só de avião ou de barco porque a rodovia Cuiabá - Santarém aguarda a chegada do asfalto há 35 anos. Isto, Cíntia, é pura falta de governo e de representação política. O que teremos com a criação dos dois estados: Tapajós e Carajás.

Vou te passar mais alguns dados, mas não caia da cadeira quando for ler. Vou dar exemplos de Carajás que servem também para o Tapajós é porque conheço mais a região do Carajás.

Das dez cidades mais violentas do Brasil, seis estão no futuro estado do Carajás: Itupiranga, a 50 km de Marabá, é o município onde são cometidos o maior número de assassinatos no Brasil. Marabá é o município onde morrem a maior quantidade de adolescentes assassinados no país. Sabe por quê? Falta de polícia e lógico, falta de estado. Na capital Belém existe 1 policial para 107 habitantes. Aqui, na região sudeste – 39 municípios -, 1 policial para 770 habitantes. Entendeu por que a região é uma das mais violentas do país?

Como a área de segurança, a saúde do futuro estado de Carajás está falida. A região tem o 2º pior índice de mortalidade infantil. Sabe por que as grávidas não fazem o pré-natal? Número de médicos: em Belém existe 1 médico para 314 habitantes. Na região sudeste do Pará, 1 médico para 2.896 habitantes. Veja que absurdo, não existem médicos e muito menos hospitais. Em uma região de mais de 1.500.000 habitantes não temos o curso de medicina.

A criação de novos estados pode ser chamada de distribuição de renda e melhoria na qualidade de vida, podemos pegar os estado do Tocantins como exemplo.

O Tocantins saiu de zero vaga no ensino superior para quase vinte mil, de duzentos quilômetros de asfalto para mais de seis mil. Não existia água tratada hoje tem 100% dos municípios com tratamento. E o melhor de tudo a taxa de pobreza absoluta caiu de 65,3% para 39,6 e vem caindo ano a ano.

Cíntia, o desmembramento não vai fazer bem só ao Pará, os dois estados a serem criados nascem fortes e sustentáveis. Com essa força ajudarão, não só a região norte, mas todo o nosso Brasil.

A exemplo de Tocantins tem também o Mato Grosso e o Mato Grosso do Sul que experimentaram um avanço incomum na direção do progresso e do desenvolvimento, sendo hoje os maiores produtores de gado e soja do Brasil.
Neste caso, com a presença do estado mais próximo, os resultados foram grandes, pois houve rapidez nas tomadas de decisões e estas foram vitais para este progresso e, com certeza, uma distribuição de renda que o resto do país não acompanhou.

Há uns sessenta dias atrás, a presidente Dilma tirou do PAC 2 uma obra essencial para a nossa região e para o Brasil que é a derrocagem do rio Tocantins, rio que você conhece muito bem.

Obra que vai dar viabilidade a hidrovia Araguaia/ Tocantins, hidrovia que vai ser, na minha opinião, a maior obra de logística do Brasil. Em 2000, o então governador do Mato Grosso, Blairo Magi, esteve em Marabá fazendo um estudo de viabilidade e este estudo dizia que o escoamento da produção do Brasil central, ou seja, a exportação de carne bovina e grãos principalmente de soja teriam uma diminuição de 8.000 km em relação ao porto de Paranaguá, no Paraná, e um custo 40% menor de transporte, ou seja, um custo final competitivo.

Veja o cúmulo do absurdo: ano passado teve enchente na cidade de São Paulo. Rapidamente, colocaram, aos 45 do segundo tempo, uma emenda para fazer a drenagem do Rio Tiete com um valor muito próximo ao valor da derrocagem do Tocantins. E, pasme!!! Não foi tirado esse projeto do PAC2. Por que? Porque São Paulo tem forca política com 70 deputados federais.

Cintia, sabe qual foi o único passo dado para reverter essa situação? A Associação Comercial de Marabá, com o Ítalo à frente e alguns empresários, entre eles o teu pai, chamaram o governador do Pará (repito chamaram. No caso teriam que ser chamados) e foram à Brasília conversar com o Ministro dos Transportes. Até agora, sem resultados.

É por essas e por outras que sou a favor dos estados de Carajás e do Tapajós, espero ter ajudado você a clarear suas idéias a respeito do assunto.

1 abraço

Walmor Costa.

12 MOTIVOS A FAVOR DA CRIAÇÃO DOS ESTADOS DE TAPAJÓS E CARAJÁS

2011-08-05T19:47:00.000-07:00

Carajás e Tapajós são respostas ao principal problema da Amazônia

1. Todos os diagnósticos apontam como o principal problema da Amazônia a ausência de Poder Público.

2. De fato, com 45% do território nacional, a Amazônia só recebe 12,9% do repasse dos recursos constitucionais, pois as regiões com maior número de Estados e Municípios recebem a maior parte.

3. O Estado de Minas Gerais possui mais quilômetros de rodovias federais asfaltadas do que todos os 7 Estados da Amazônia juntos.

4. Toda a região amazônica detém míseros 12% de toda a rede de rodovias federais pavimentadas.

5. Dos 28.314 quilômetros da rede ferroviária nacional, a Amazônia participa com minguados 429 quilômetros, ou 1,52% (isso mesmo, menos de 2%).

6. Se transporte hidroviário é a vocação da maior parte da região, não existem investimentos significativos para viabilizar a infraestrutura necessária, pois nem Belém, a capital do Pará, possui um terminal de embarque e desembarque adequado às necessidades e exigências locais, imagine os Municípios do interior na extensa região ribeirinha amazônica.

7. A criação dos Estados Tapajós e Carajás, com mais o Estado do Pará, fortalecerá a presença da região no cenário nacional e certamente demandará investimentos públicos federais em cada um desses Estados, como tem acontecido nas outras regiões do Brasil.

8. Hoje a região amazônica é sub-representada no Congresso e no cenário político nacional, pois com a maior parcela do território nacional, com toda a biodiversidade e importância estratégica internacional, a Região Amazônica possui 12,6% da representação política na Câmara dos Deputados, enquanto o Nordeste possui 29,4% dessa representação.

9. Essa assimetria política aprofunda as diferenças sociais e econômicas, pois nos últimos anos as transferências voluntárias de recursos federais da União (através de Convênios para investimentos) oscilaram entre 16 a 18% para a Região Amazônica, enquanto para o Nordeste oscilaram entre 34 a 36%.

10. Aprofundando essas desigualdades e assimetrias, enquanto toda a Região Amazônica possui 8 Universidades Federais, somente o Estado de Minas Gerais possui 11. Se formos levar em consideração os Institutos Tecnológicos, a Região Amazônica possui 5 enquanto a Região Sul (com 3 Estados) possui também 5.

11. Enquanto a região, em especial o Estado do Pará, é uma das maiores produtores de energia elétrica do Brasil, toda a Amazônia só participa com 5,47% da participação nacional na renda da produção e distribuição de eletricidade e gás, água, esgoto e limpeza urbana; e 7,5% da renda de administração, saúde, educação pública e seguridade social.

12. O custeio da máquina administrativa federal consome R$ 12,1 bilhões no Estado de São Paulo; R$ 9,3 bilhões no Estado do Rio de Janeiro; e R$ 7,3 bilhões em TODA a Região Amazônica. O Rio de Janeiro possui 150 mil funcionários públicos federais, enquanto TODA a Região Amazônica possui 63 mil. O Pará é o segundo maior Estado da Federação, mas é o 10º no custeio da máquina do Governo Federal. O Amazonas é o maior Estado da Federação, mas é o 19º no custeio da máquina do Governo Federal.

Esses dados consolidam o quadro que demonstra o drama da ausência de Poder Público na Amazônia, o que só se resolve, obviamente, com a presença de Poder Público na Amazônia, daí a importância de criar os Estados do Tapajós e Carajás e de fortalecer o Novo Estado do Pará.

Fidelis Paixão

Advogado ambientalista, pastor, educador e empreendedor social.

O ULTRASSOM QUE MUDOU MINHA VIDA: A conversão pró-vida de Abby Johnson em suas próprias palavras

2011-07-25T04:49:00.000-07:00

Nota: O seguinte é o primeiro capitulo do livro de Abby Johnson que está para ser publicado. Para mais informações sobre o livro, que será lançado em 11 de janeiro, clique aqui.

10 de janeiro de 2011 (Notícias Pró-Família) — CHERYL MOSTROU A CABEÇA NA ABERTURA DA PORTA DO MEU ESCRITÓRIO. “Abby, estão precisando de mais alguém lá na sala de exames. Você está disponível?”

Abby Johnson

Ergui os olhos da minha papelada toda, surpresa. “Certamente”.

Embora tivesse trabalhado na Federação de Planejamento Familiar* durante oito anos, eu nunca havia sido chamada para a sala de exames para ajudar a equipe médica durante um aborto, e eu não tinha ideia do motivo por que eu precisava agora. Quem auxiliava nos abortos eram as enfermeiras profissionais, não a equipe de funcionários da clínica. Como diretora desta clínica na cidade de Bryan, Texas, eu estava em condições de preencher qualquer posição se fosse absolutamente necessário, exceto, é claro, as posições dos médicos ou enfermeiras que realizavam procedimentos médicos. Eu tinha, em poucas ocasiões, concordado com o pedido de uma paciente de permanecer com ela e até segurar a mão dela durante uma operação, mas só quando eu havia sido a conselheira que havia trabalhado com ela durante a entrada e aconselhamento. Esse não foi o caso hoje. Então por que é que precisavam de mim?

O médico aborteiro em atendimento hoje tinha estado na clínica de Bryan apenas duas ou três vezes antes. Ele tinha um consultório particular de aborto a cerca de 160 km de distância. Quando eu havia conversado com ele sobre o emprego várias semanas antes, ele tinha explicado que em seu próprio consultório ele só fazia abortos guiados por ultrassom — a operação de aborto com o menor risco de complicações para a mulher. Pelo fato de que esse método permite que o médico veja exatamente o que está acontecendo dentro do útero, há menos chance de perfurar a parede uterina, um dos riscos do aborto. Eu respeitei isso acerca dele. No que se referia a mim, quanto mais se pudesse fazer para manter as mulheres saudáveis e seguras, melhor. Contudo, eu havia explicado para ele que essa prática não era o protocolo em nossa clínica. Ele compreendeu e disse que seguiria nosso padrão de operação, embora concordássemos em que ele estava livre para usar o ultrassom se sentisse que uma situação particular justificasse isso.

Segundo sei, nunca tínhamos realizado abortos guiados por ultrassom em nossa clínica. Fazíamos abortos no sábado, a cada quinze dias, e a meta incumbida de nossa filial da Federação de Planejamento Familiar era realizar entre 25 e 35 operações naqueles dias. Gostávamos de terminá-los por volta das 14h. Nossas operações típicas levavam cerca de 10 minutos, mas um ultrassom aumentava para cinco minutos, e quando se está tentando agendar 35 abortos num só dia, esses minutos a mais contam.

Senti a relutância de um momento fora da sala de exames. Nunca gostei de entrar nessa sala durante uma operação de aborto — nunca vi com agrado o que acontecia por trás dessa porta. Mas já que todos tínhamos de estar prontos a qualquer momento para ajudar e realizar a tarefa, empurrei a porta para abrir e entrei.

A paciente já estava sedada, ainda consciente, mas grogue, a brilhante luz do médico iluminando sobre ela. Ela estava em posição, os instrumentos estavam colocados em ordem na bandeja ao lado do médico, e a enfermeira profissional estava posicionando a máquina de ultrassom perto da mesa de operação.

“Vou realizar um aborto guiado por ultrassom nesta paciente. Preciso que você segure a sonda do ultrassom”, explicou o médico.

Ao pegar a sonda do ultrassom na mão e ajustar as configurações da máquina, argumentei comigo mesma: “Não quero estar aqui. Não quero ter parte num aborto”. Não, atitude errada — eu precisava me preparar mentalmente para essa tarefa. Respirei profundamente e tentei me sintonizar com a música do rádio que estava tocando suavemente no fundo. “É uma boa experiência de aprendizado — nunca vi um aborto guiado por ultrassom antes”, eu disse para mim mesma. “Talvez isso me ajude quando eu aconselhar mulheres. Aprenderei de primeira mão sobre esse procedimento mais seguro. Além disso, tudo estará terminado em questão de poucos minutos”.

Eu não poderia ter imaginado como os próximos 10 minutos abalariam os alicerces dos meus valores e mudariam o curso da minha vida.

Eu tinha ocasionalmente realizado ultrassons de diagnóstico para clientes antes. Era um dos serviços que oferecíamos para confirmar as gravidezes e avaliar quanto estavam avançadas. A familiaridade de se preparar para um ultrassom aquietou meu desconforto de estar nessa sala. Apliquei o lubrificante na barriga da paciente, então manobrei a sonda do ultrassom até que o útero dela foi mostrado na tela e ajustei a posição da sonda para capturar a imagem do feto.

Eu estava esperando ver o que eu tinha visto em ultrassons passados. Geralmente, dependendo do avanço da gravidez e da posição do feto, eu veria primeiro uma perna, ou a cabeça, ou alguma imagem parcial do tronco, e precisaria manobrar um pouco para obter a melhor imagem possível. Mas desta vez, a imagem estava completa. Eu conseguia ver o perfil inteiro e perfeito de um bebê.

“Parece-se com Grace aos três meses”, pensei, surpresa, recordando da minha própria experiência de ver minha filha, três anos antes, aninhada em segurança dentro do meu útero. A imagem agora diante de mim parecia a mesma, só que mais clara e nítida. Os detalhes me deixaram perplexa. Eu conseguia ver claramente o perfil da cabeça, os braços, as pernas e até os dedinhos dos pés e das mãos. Tudo perfeito.

Mas muito rapidamente, a vibração com a memória emocionante de Grace foi substituída por uma onda de ansiedade: “O que estou para ver?” Meu estômago começou a ficar apertado. “Não quero assistir ao que está para acontecer”.

Suponho que isso parece esquisito vindo de uma profissional que vinha administrando uma clínica da Federação de Planejamento Familiar durante dois anos, aconselhando mulheres em crise, agendando abortos, revisando os relatórios mensais de orçamentos da clínica e treinando as funcionárias. Mas esquisito ou não, o fato simples é, nunca tive interesse em promover o aborto. Eu tinha me envolvido com a Federação de Planejamento Familiar oito anos antes, crendo que seu propósito era principalmente impedir gravidezes indesejadas, reduzindo assim o número de abortos. Essa tinha sido minha meta. E eu cria que a Federação de Planejamento Familiar salvava vidas — as vidas das mulheres que, sem os serviços fornecidos por essa organização, poderiam recorrer a algum açougueiro de fundo de quintal. Tudo isso passou rápido pela minha mente enquanto eu estava cuidadosamente segurando a sonda no lugar.

“Treze semanas”, ouvi a enfermeira dizer depois de tomar as medidas para apurar a idade do feto.

“Certo”, disse o médico, olhando para mim, “apenas segure a sonda no lugar durante a operação de modo que eu consiga ver o que estou fazendo”.

O ar levemente frio da sala de exame me deu uma sensação de calafrio. Meus olhos estavam ainda fixos na imagem desse bebê perfeitamente formado. Eu estava assistindo à medida que uma nova imagem entrava na tela do vídeo. A cânula — um instrumento em forma de canudo ligado à extremidade do tubo de sucção — havia sido inserida no útero e estava se aproximando do lado do bebê. Parecia um invasor na tela, fora de lugar. Errado. Parecia simplesmente errado.

Meu coração estava batendo aceleradamente. O tempo estava andando devagar. Eu não queria olhar, mas não queria parar de olhar também. Eu não conseguia assistir. Fiquei horrorizada, mas fascinada ao mesmo tempo, como alguém acanhado que diminui a velocidade enquanto passa de carro por algum horrível acidente de carro — não querendo ver um corpo mutilado, mas apesar de tudo olhando.

Meus olhos voaram para a face da paciente; lágrimas escorriam dos cantos dos olhos dela. Eu podia ver que ela estava sofrendo. A enfermeira tocou levemente a face da mulher com um lenço.

“Apenas respire”, a enfermeira gentilmente a instruiu. “Respire”.

“Já está quase no fim”, sussurrei. Eu queria ficar focada nela, mas meus olhos rapidamente voltaram para a imagem na tela.

No começo, o bebê não estava consciente da cânula, que gentilmente examinou o lado dele, e por um rápido segundo senti alívio. “É claro”, pensei. O feto não sente dor. Eu tinha assegurado a inúmeras mulheres disso conforme a Federação de Planejamento Familiar havia me ensinado. “A massa fetal nada sente quando é removida. Por isso, controle-se, Abby. Essa é uma operação simples e rápida”. Minha cabeça estava trabalhando muito para controlar minhas reações, mas eu não estava conseguindo abalar uma inquietação interior que estava rapidamente se transformando em terror enquanto eu assistia à tela.

O próximo movimento foi o súbito puxão de um pezinho enquanto o bebê começou a dar chutes, como se estivesse tentando se afastar do invasor examinador. À medida que a cânula pressionava o lado dele, o bebê começou a lutar para virar e escapar. Parecia claro para mim que ele estava conseguindo sentir a cânula, e ele não estava gostando do que estava sentindo. E então a voz do médico cortou o ar, me espantando.

“Mais luz aqui, Scotty”, ele disse despreocupadamente para a enfermeira. Ele estava dizendo a ela que ligasse a sucção — numa operação de aborto a sucção não é ligada até o médico sentir que tem a cânula exatamente no lugar certo.

Tive um impulso súbito de gritar “Parem!” para abalar a mulher e dizer: “Olhe para o que está acontecendo com o seu bebê! Acorde! Rápido! Impeça-os!”

Mas ao mesmo tempo em que pensei nessas palavras, olhei para a minha mão segurando a sonda. Eu era um “deles” realizando esse ato. Meus olhos rapidamente voltaram para a tela de novo. A cânula já estava sendo girada pelo médico, e agora eu conseguia ver o corpinho sendo violentamente torcido pela cânula. Nesse momento brevíssimo parecia como se o bebê estivesse sendo torcido como um pano de prato, torcido e espremido. E então começou a desaparecer dentro da cânula diante dos meus olhos. A última coisa que vi foi a espinha dorsal, pequenina e perfeitamente formada, sendo sugada pelo tubo, e então se foi. E o útero estava vazio. Totalmente vazio.

Fiquei petrificada, sem poder acreditar. Sem perceber, larguei a sonda, que deslizou pela barriga da paciente e foi parar numa das pernas dela. Eu estava conseguindo sentir meu coração batendo muito — batendo tão forte que meu pescoço palpitava. Tentei respirar fundo, mas parecia que eu não estava conseguindo respirar. Meus olhos ainda estavam parados na tela, ainda que estivesse escura agora porque eu tinha perdido a imagem. Mas eu estava longe de tudo o que estava acontecendo ao meu redor. Eu me sentia chocada e abalada demais para me mover. Eu estava consciente do médico e da enfermeira tendo um bate-papo causal enquanto trabalhavam, mas tudo parecia distante, como vago barulho no fundo, difícil de ouvir com todo o som da pulsação do meu próprio sangue em meus ouvidos.

A imagem do corpinho, mutilado e sugado, estava rodando de novo na minha mente, e com ela a imagem do primeiro ultrassom de Grace — como ela tinha aproximadamente o mesmo tamanho. E eu podia ouvir em minha memória um dos muitos argumentos que eu tive com meu marido, Doug, acerca do aborto.

“Quando você estava grávida de Grace, não era um feto; era um bebê”, Doug havia dito. E agora isso me atingiu como um raio. “Ele estava certo! O que estava no útero dessa mulher a apenas um momento atrás estava vivo. Não era apenas massa, apenas células. Era um bebê humano. E estava lutando por sua vida! Uma batalha que ele perdeu numa fração de segundos. O que eu disse para as pessoas durante anos, o que tenho crido, ensinado e defendido, é mentira”.

De repente senti os olhos do médico e da enfermeira em mim. Fiquei abalada e sem saber o que pensar. Notei a sonda caída na perna da mulher e tateei para colocá-la de volta no lugar. Mas minhas mãos estavam tremendo agora.

“Abby, está tudo bem com você?” o médico perguntou. Os olhos da enfermeira sondaram a minha face com preocupação.

“Sim, estou bem”. Eu ainda não tinha conseguido colocar a sonda na posição correta, e agora eu estava preocupada porque o médico não estava conseguindo ver o interior do útero. Minha mão direita segurava a sonda, e minha mão esquerda descansava timidamente na barriga quente da mulher. Dei uma espiada rápida na face dela — mais lágrimas e uma expressão facial de sofrimento. Movi a sonda até recapturar a imagem do útero dela agora vazio. Meus olhos voltaram a olhar minhas mãos. Olhei para elas como se nem fossem minhas.

Quantos estragos essas mãos fizeram durante os oito anos passados? Quantas vidas foram tiradas por causa delas? Não só por causa das minhas mãos, mas também por causa das minhas palavras. E se eu tivesse conhecido a verdade, e se eu tivesse contado a todas aquelas mulheres?

E se?

Eu havia acreditado numa mentira! Eu havia cegamente promovido o “programa da empresa” por muito tempo. Por quê? Por que eu não tinha feito pesquisas para descobrir a verdade por mim mesma? Por que eu fechei os ouvidos para os argumentos que eu havia ouvido? Oh, Deus, o que eu havia feito?

Minha mão ainda estava na barriga da paciente, e eu estava tendo a sensação de que eu tinha acabado de arrancar dela algo com essa mão. Eu a tinha roubado. E minha mão tinha começado a doer — eu estava sentindo uma real dor física. E bem ali, quando eu estava em pé ao lado da mesa, com a mão na barriga da mulher em choro, este pensamento veio do fundo de dentro de mim:

“Nunca mais! Nunca mais”.

Entrei num estado automático, agindo como um robô. Enquanto a enfermeira limpava a mulher, eu afastava a máquina de ultrassom. Então, gentilmente despertei a paciente, que estava mancando e grogue. Eu a ajudei a se sentar, convenci-a a usar uma cadeira de rodas, e levei-a à sala de recuperação. Envolvi-a num cobertor leve. Como tantas pacientes que eu tinha visto antes, ela continuou a chorar, em óbvio sofrimento emocional e físico. Fiz tudo o que pude para deixá-la com mais conforto.

Dez minutos, talvez 15 no máximo, haviam passado desde que Cheryl tinha pedido para eu ajudá-la na sala de exames. E nesses poucos minutos, tudo mudou. Drasticamente. A imagem daquele bebezinho se torcendo e lutando ficou rodando de novo na minha mente. E a paciente. Senti-me tão culpada. Eu havia tirado algo precioso dela, e ela nem mesmo sabia disso.

Como é que isso tinha vindo a ocorrer? Como é que deixei isso acontecer? Eu havia investido a mim mesma, meu coração, minha carreira na Federação de Planejamento Familiar porque eu me importava com as mulheres que estavam em crise. E agora eu mesma estava enfrentando uma crise que era só minha.

Recordando agora aquele dia no final de setembro de 2009, compreendo como Deus é sábio por não revelar nosso futuro para nós. Se eu tivesse sabido então a tormenta que eu estava para sofrer, talvez eu nunca tivesse a coragem de ir em frente. De qualquer forma, já que eu não sabia, eu não estava ainda buscando coragem. Contudo, eu estava buscando compreender como me encontrei nesse lugar — vivendo mentiras, espalhando mentiras e trazendo sofrimento para as próprias mulheres que eu tanto queria ajudar.

E eu precisava desesperadamente saber o que fazer em seguida.

Esta é a minha história.

Para ler o restante do livro, clique aqui.

* Nota do tradutor: A Federação de Planejamento Familiar é a maior rede de clínicas de aborto dos EUA.

Artigo publicado originalmente em Notícias Pró-Família

NOTA DO CONSELHO APOSTÓLICO BRASILEIRO

2011-06-28T13:42:00.000-07:00

Pronunciamento para Manifestação de Repúdio às decisões do Supremo Tribunal Federal, nas questões do Reconhecimento da união de homossexuais receberem o status de família; do Reconhecimento de Legitimidade para as Marchas e Manifestações em favor do uso da Maconha; e veemente repúdio ao Projeto de Lei 122/2006 bem como O Plano Nacional de Direitos Humanos.

Como líderes eclesiásticos, representantes de uma importante parcela do povo cristão de fé Evangélica nesta nação, como Conselho Apostólico Brasileiro, submissos à Constituição Brasileira ao Poder da República Federativa do Brasil, harmonizados nos três poderes, e às autoridades constituídas em uma única voz manifestamos o nosso mais completo REPÚDIO, a algumas decisões que o mais elevado Tribunal desta nação recentemente proferiu. Decisões como a que deu “status” de família para a união de homossexuais, coisa que não apenas insulta princípios da Palavra de Deus, num país de uma esmagadora maioria cristã, bem como dá tutela a alguns cidadãos tratados como especiais (os homossexuais), diferenciando-os dos demais, infringindo cabalmente o texto de nossa Magna Carta que nos garante igualdade de direitos.

Repudiamos o Projeto de Lei 122/2006, que no seu bojo traz uma nefasta e silenciosa LEI DA MORDAÇA, a todos os cristãos de expressar sua fé, condenando os atos homossexuais como pecado, baseado nos textos das Sagradas Escrituras .

Repudiamos o Plano Nacional de Direitos Humanos, herança do último governo, porque em muitos aspectos, em diversos tópicos, se percebe um claro ataque a Princípios Cristãos, apoio a algumas minorias que são respeitadas por nossa constituição, mas, que se tornam “ditadores” do pensamento coletivo da nação respaldados por este governo que cada vez mais manipula as massas, como historicamente já foi feito com “pão e circo”, e não por respeito e amor.

Repudiamos a manifestação do Supremo Tribunal Federal, que garante o direito de manifestação pelo uso da maconha e ao mesmo tempo faz vistas grossas e busca subterfúgios e nos silêncios constitucionais tem declarado que tudo o que não é expressamente proibido é permitido.

Entendemos os sentimentos de nossos concidadãos homossexuais, e os respeitamos como seres humanos em sua busca sincera por um encontro com a sua verdadeira identidade, e por uma paz interior com seus sentimentos tão diferentes, num desejo sincero e justo de uma reconciliação consigo mesmos.

Homofobia, não! Repudiamos veementemente este conceito mentiroso, preconceituoso que incute em nossa sociedade meios de dividi-la e segregá-la em guetos, como se não fossemos um só povo formado de pessoas de todas as etnias e culturas, que aqui acharam um lar.

Concordamos que nossos concidadãos homossexuais não podem ser agredidos, não podem e não devem ser humilhados e nem diminuídos, não podem e não devem ser mortos, assim como os moradores de rua, os professores de escola pública, os viciados em drogas, os moradores de comunidades carentes, os pobres e desvalidos em zonas de guerra urbana, os que professam sua fé que seja menos aceita pela maioria ou pela mídia.

Ninguém deve ser morto, nem agredido, nem humilhado, nem diminuído! Todos os cidadãos são iguais perante a lei e todos estes cidadãos já estão protegidos pela lei, nestas e em outras situações semelhantes, ou já deveriam estar.

Assim sendo, entendemos que todas as pessoas das mais diversas expressões de sexualidade, membros do grupo denominado "GLBT" precisam ser apoiados em seu desejo sincero e digno de uma solução para suas dores e aflições pessoais, como todos os cidadãos nascidos no solo do Brasil, que sentem dores, conflitos, medos, e sentimentos de inadequação, crises existenciais, rejeição. Sim, nós respeitamos todos os brasileiros, e respeitamos os GLBT. Na verdade, nós os amamos e os entendemos mais do que pensam, mas, também entendemos, por que assim cremos, que o caminho escolhido para buscarem sua paz interior, não vai suprir esta demanda interior e íntima.
Entendemos que obrigar toda a sociedade, que em sua maioria é heterossexual historicamente, a aceitar seus valores como naturais não vão atender seus anseios e sarar suas feridas. Desejarem gozar de uma super proteção do estado, tornando-os cidadãos de uma classe superior, porque contariam com uma proteção especial devido a sua opção sexual, não vai preencher seu vazio interior.

Impor sua prática pessoal, e estilo de vida particular a todos, publicamente, não é a solução, não é justo conosco, a maioria, que pretendemos criar nossos filhos com outros valores, muito diferentes destes valores vividos e defendidos pelo GLBT.

Entendemos que mudar todas as leis, a rever a ética contemporânea e modificar os valores atuais, os costumes, na força bruta, não vai satisfazer suas necessidades pessoais. Entendemos que saciar seus desejos diferentes publicamente, não vai calar suas vozes interiores. Entendemos que exigir que a religião mude princípios milenares lapidares, não vai satisfazer seu anseio de encontrar uma suposta aprovação de Deus.

Deus disse ao Patriarca Abraão, que nele, todas as famílias da Terra seriam benditas. A família feita por Deus, com o poder de gerar outros à sua imagem e conforme a sua semelhança, é composta por um casal, homem e mulher, que geram filhos que parecem um pouco com o pai e um pouco com a mãe. O Fruto do Amor, assim como fomos feitos à imagem e semelhança do Criador, recebemos o poder de gerar à nossa imagem e conforme a nossa semelhança. Não, o Supremo Tribunal Federal pode ter chamado de família, o que Deus condena, mas, acima deste Tribunal temporal humano há um Eterno, e as pessoas que viverem na prática do Homossexualismo, ou numa relação homo afetiva, (como se está convencionando chamá-los) não terão sobre si a Bênção de Abraão sobre as famílias, porque este envolvimento não é segundo O Padrão do Deus que criou a FAMÍLIA.

Criar supostas igrejas de espiritualidade vazia, para uma satisfação pessoal e impondo que a Bíblia seja reescrita, numa versão que atenda sua maneira de viver não vai lhes trazer esta paz interior. O vazio vai estar ali, gritando ainda cada vez mais alto.

De nossa parte, cremos que a única solução para suas mazelas, é reconhecerem que só existe VIDA em Jesus e que a Bíblia e os cristãos e O Deus da Bíblia, O Deus Vivo, não é contra os homossexuais, mas, contra o pecado de homossexualismo, como também é contrario ao pecado de adultério, fornicação, mentira, rebelião, corrupção, suborno, desonra de filhos a seus pais, cobiça, e tantos outros pecados que assolam e desgraçam a humanidade.

Não há um preconceito exclusivo contra o homossexualismo, há uma denúncia que o pecado separa o homem de Deus. Todos os pecados biblicamente descritos. Porém, os demais pecadores, chamados ao arrependimento de uma vida sem Deus, não se uniram para mudar a Bíblia! Não se movimentaram para proibir que a Palavra de Deus fosse pregada. Não tentaram nos tirar da mídia, da internet, de nossos próprios púlpitos nas nossas próprias igrejas, não tentaram calar os pregadores.

Quando a lei é mudada para se calar pregadores, algo estranho está acontecendo. Calar pregadores da Bíblia é uma arbitrariedade! Obrigar-nos a não pregar o que é pregado há milhares de anos, não só não vai trazer a paz interior que buscam, mas também nos violenta em nossos direitos de expressão.

Não podermos usar a internet ou meios de comunicação para expressar o que cremos é uma afronta à liberdade de expressão constitucional. Na descabida tentativa de fazer dos GLBT pessoas especiais perante a sociedade brasileira, nós os cristãos nos tornamos pessoas inferiores, perante a Constituição, as Leis e as Instituições? Discordar tornou-se proibido?

Opiniões diferentes serão censuradas para que prevaleçam as impostas?

Deveríamos nós cristãos buscar uma mudança constitucional para que pastores não fossem chamados de ladrões de dízimos por humoristas e outros tantos? Deveríamos buscar a Justiça para impedir que pastores ou evangélicos sejam ridicularizados em novelas, mini-séries e outros? Deveríamos proibir piadas sobre crentes? Deveríamos censurar filmes que afrontam a Jesus? Por que não poderíamos? Somos cidadãos de menor importância?

Entretanto, quando ofendidos, perdoamos. Quando afrontados, abençoamos. Abençoamos seus filhos, seus irmãos, suas irmãs, suas mães, seus pais. Pregamos a mensagem transformadora de Jesus.

Amamos nossa nação e temos um compromisso com a sociedade brasileira, nossos concidadãos, MAS, temos compromisso ainda maior, com o nosso Deus e com a Sua Palavra. Quer queiram, ou não, homossexualismo é pecado!

Quer queiram ou não, quer creiam ou não, nós amamos os homossexuais.

Não somos homofóbicos!

E Jesus os ama mais, pois morreu por cada um deles, assim como morreu por cada um de nós, que decidindo deixar uma vida sem se importar com a Vontade de Deus, recebeu sobre si O Perdão de Deus conquistado pela Vida de Jesus Cristo que foi derramada na Cruz do Calvário. Isso é o verdadeiro Amor!

Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos. Vós sois meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando. (Jo 15:13-14)

Por sermos perdoados dos pecados que cometíamos quando andávamos sem Deus, e pelos pecados que ainda cometemos, na nossa luta diária para que Cristo viva através de nós, a Bíblia tornou-se nossa maneira de viver, assim como a da maioria do povo brasileiro que é cristão, e por sermos cobrados pela própria Palavra, precisamos nos posicionar publicamente, afirmando que DEUS NÃO APROVA A PRÁTICA HOMOSSEXUAL, E PORTANTO, NÃO APROVA A UNIÃO CIVIL HOMOSSEXUAL.

E, portanto, não concordamos que a prática deste pecado seja regulamentada pela nossa lei.
Nossa nação está incorrendo em um grave equívoco espiritual, que afronta nosso Deus, que afronta nossa fé e que trará graves consequências futuras sobre aqueles que concordarem e apoiarem tudo isso.

Nós não concordamos por que é anti bíblico, anti natural, e principalmente porque não vai resolver os seus problemas; não vai trazer a solução que estão buscando.

Não, não somos homofóbicos! Não queremos ofender os Gays, Lésbicas, Bissexuais e Transgeneros, e somos radicalmente contrários a toda e qualquer forma de violência contra estas e quaisquer outros tipos de pessoas.

Queremos que possam conhecer a Jesus, O Cristo, O Filho do Deus Vivo que veio em carne, derramou Seu Sangue para salvar a todo aquele que nEle crê. Apenas assim, eles e todos os outros encontrarão verdadeira paz interior. Apenas assim, encontrarão solução para suas dores e conflitos.

Apenas assim, ao entrarem na eternidade, constatarão que os registros bíblicos que muitos ridicularizam, são verdadeiros. E que os intentos humanos não prevalecerão. Queremos ter liberdade para pregar esta mensagem em qualquer lugar, de qualquer forma, e por qualquer meio. Temos este direito. Não podem nos calar. Se nos calarem, as pedras clamarão.

Não concordamos que a aprovação da liberação do uso da maconha, possa trazer algum benefício para a nossa sociedade, porque na sua proibição já vemos tanta desgraça, porque esta droga que sabidamente traz distúrbios psiquiátricos irreparáveis é apenas uma porta para outras de poder muito mais devastador, e se o problema com o álcool, já fosse uma questão resolvida ou administrada por nossa sociedade, por ser tão destrutiva quanto qualquer outra droga, poderíamos ser solapados por razões, para a permissividade ao uso de outros tipos de drogas, mas, é justamente o contrário, cada vez mais violência, cada vez mais destruição, cada vez mais prisões de vidas e custos sociais para toda a nação.

Quando O Supremo Tribunal Federal manifesta-se para conceder permissão para que as pessoas que defendam o uso da maconha possam se expressar, e um ex-presidente o faz da mesma forma, abertamente, certamente acreditamos que não seremos nós os que terão de se calar, em nossa posição firme pela Vida.

A verdadeira paz, só é possível em Jesus Cristo.

Membros do Conselho Apostólico Brasileiro que assinam esta nota:
Valnice Milhomens, Jesher Cardoso, Arles Marques, Mike Shea, Sinomar Fernandes, Márcio Valadão, Neuza Itioka, Paulo Tércio, Dawidh Alves, Alexandre Nunes, Francisco Nicolau, Ebenézer Nunes, Hudson Medeiros, Luis Scultori e Paulo de Tarso.

A Constituição Federal "conforme" o STF

2011-05-23T07:55:00.000-07:00

Ives Gandra da Silva Martins

http://www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz2005201107.htm

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Penso que o ativismo judicial fere o equilíbrio dos Poderes e torna o Judiciário o mais relevante, substituindo aquele que reflete a vontade da nação
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Escrevo este artigo com profundo desconforto, levando-se em consideração a admiração que tenho pelos ministros do Supremo Tribunal Federal brasileiro, alguns com sólida obra doutrinária e renome internacional. Sinto-me, todavia, na obrigação, como velho advogado, de manifestar meu desencanto com a sua crescente atuação como legisladores e constituintes, e não como julgadores.

À luz da denominada "interpretação conforme", estão conformando a Constituição Federal à sua imagem e semelhança, e não àquela que o povo desenhou por meio de seus representantes.

Participei, a convite dos constituintes, de audiências públicas e mantive permanentes contatos com muitos deles, inclusive com o relator, senador Bernardo Cabral, e com o presidente, deputado Ulysses Guimarães.

Lembro-me que a ideia inicial, alterada na undécima hora, era a de adoção do regime parlamentar. Por tal razão, apesar de o decreto-lei ser execrado pela Constituinte, a medida provisória, copiada do regime parlamentar italiano, foi adotada.

Por outro lado, a fim de não permitir que o Judiciário se transformasse em legislador positivo, foi determinado que, na ação de inconstitucionalidade por omissão (art. 103, parágrafo 2º), uma vez declarada a omissão do Congresso, o STF comunicasse ao Parlamento o descumprimento de sua função constitucional, sem, entretanto, fixar prazo para produzir a norma e sem sanção se não a produzisse.

Negou-se, assim, ao Poder Judiciário, a competência para legislar.

Nesse aspecto, para fortalecer mais o Legislativo, deu-lhe o constituinte o poder de sustar qualquer decisão do Judiciário ou do Executivo que ferisse sua competência.

No que diz respeito à família, capaz de gerar prole, discutiu-se se seria ou não necessário incluir o seu conceito no texto supremo -entidade constituída pela união de um homem e de uma mulher e seus descendentes (art. 226, parágrafos 1º, 2º, 3º, 4º e 5º)-, e os próprios constituintes, nos debates, inclusive o relator, entenderam que era relevante fazê-lo, para evitar qualquer outra interpretação, como a de que o conceito pudesse abranger a união homossexual.

Aos pares de mesmo sexo não se excluiu nenhum direito, mas, decididamente, sua união não era -para os constituintes- uma família.

Aliás, idêntica questão foi colocada à Corte Constitucional da França, em 27/1/2011, que houve por bem declarar que cabe ao Legislativo, se desejar mudar a legislação, fazê-lo, mas nunca ao Judiciário legislar sobre uniões homossexuais, pois a relação entre um homem e uma mulher, capaz de gerar filhos, é diferente daquela entre dois homens ou duas mulheres, incapaz de gerar descendentes, que compõem a entidade familiar.

Este ativismo judicial, que fez com que a Suprema Corte substituísse o Poder Legislativo, eleito por 130 milhões de brasileiros -e não por um homem só-, é que entendo estar ferindo o equilíbrio dos Poderes e tornando o Judiciário o mais relevante dos três, com força para legislar, substituindo o único Poder que reflete a vontade da totalidade da nação, pois nele situação e oposição estão representadas.

Sei que a crítica que ora faço poderá, inclusive, indispor-me com os magistrados que a compõem. Mas, há momentos em que, para um velho professor de 76 anos, estar de bem com as suas convicções, defender a democracia e o Estado de Direito, em todos os seus aspectos, é mais importante do que ser politicamente correto.

Sinto-me como o personagem de Eça, em "A Ilustre Casa de Ramires", quando perdeu as graças do monarca: "Prefiro estar bem com Deus e a minha consciência, embora mal com o rei e com o reino".

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IVES GANDRA DA SILVA MARTINS, 76, advogado, professor emérito da Universidade Mackenzie, da Escola de Comando e Estado-Maior do Exército e da Escola Superior de Guerra, é presidente do Conselho Superior de Direito da FECOMERCIO.

LIVRES DAS AMARRAS DO FUTURO, VIVENDO A GLÓRIA DO PRESENTE

2011-05-17T19:03:00.000-07:00

Introdução

Feitos à imagem e semelhança de Deus, todos nós apesar de sermos prisioneiros do tempo (kronos), temos um encontro com a eternidade (aion, aionios). Isso porque apesar da habitarmos um corpo mortal, que se corrompe a cada dia, temos em nós o espírito eterno que nos foi dado por Deus. Isso nos torna uma espécie diferente de todas as outras criadas, que transita entre a finitude do tempo cronológico e a infinitude da eternidade para a qual fomos criados.

1. Prisioneiros do passado

Existem pessoas que são prisioneiras do passado, que trazem em sua alma as marcas de traumas da infância, da adolescência, da juventude e são movidas por circunstâncias que o diabo originou manipulando seu ambiente familiar e seus relacionamentos afetivos. Essas pessoas podem ter uma vida inteira com limitações auto-impostas resultantes dessas circunstâncias, apesar de terem a possibilidade de reescrever sua história quando identificam essas limitações e sobrepujam esses traumas. Nesse aspecto, o perdão sempre assumiu um papel central na vida cristã. Somos ensinados a perdoar, assim como fomos perdoados pelo Pai Celestial (diante do qual não há inocentes, pois todos pecaram e foram destituídos da glória de Deus). Libertar-se do passado é perfeitamente possível e muitos têm sido libertos, através da cruz, readquirindo as condições necessárias para viver uma vida plena.

2. Prisioneiros do futuro

Mas existe a prisão do futuro. E essa tem sido muito bem planejada, arquitetada e preparada por satanás para manter as pessoas prisioneiras, como marionetes sendo manipuladas num jogo que ele gosta de jogar tendo como aliados vários conceitos que o mundo criou e que os cristãos infelizmente ainda consomem sem perceber.

A Parábola do rico e o celeiro, que Jesus deixou registrada em Lucas 12:16-21 conta a tragédia de um homem rico que construiu para si um celeiro a fim de juntar todos os seus bens, de modo que pudesse desfrutar com “tranquilidade” o seu futuro. É preciso conhecer melhor a alma desse homem e a armadilha que o tornou refém da avareza e de uma prisão do futuro.

Seria aquele homem rico prisioneiro de circunstâncias do passado, possivelmente de uma origem familiar de pobreza e escassez que lhe tornou num empresário rural avarento e prisioneiro de suas inseguranças acerca do futuro, tornando-se assim dupla e tragicamente prisioneiro? É possível que sim. Muitas pessoas vivem essa tragédia e desenvolvem comportamentos limitantes, como comedores gulosos, consumidores vorazes e viciados no trabalho (workaholic), entre outros.

Mas nesta parábola Jesus nos fala de um homem que está com sua alma satisfeita, que aparenta despreocupação com o seu futuro porque ele lhe parece muito agradável e sua sensação e esperança é de que seu futuro seja longo. Aquele homem trabalhou para o futuro, juntou para o futuro, focou suas forças, sua vida no futuro. Jesus disse que “seu campo produziu com abundância”, o que denota empenho e dedicação no que fez, ou seja, trabalho árduo.

A verdadeira tragédia daquele homem é que o futuro não lhe pertencia, como não nos pertence. E no futuro o próprio Deus, que é o Senhor do tempo e da eternidade lhe pediria contas de seu tempo presente, de como viveu sua vida. Sim, porque se o passado não volta atrás, o futuro não nos pertence, porque ao Senhor pertence, mas há algo que nos pertence, que nos foi dado pelo Senhor, que é o tempo presente, para realizarmos a boa obra das nossas vidas.

3. Vivendo a Glória do Tempo Presente

Em II Coríntios 6:2 a Palavra de Deus nos diz que o Senhor nos ouve no tempo da oportunidade, nos socorre no tempo da salvação e que o “agora” é o tempo sobremodo oportuno, o dia da oportunidade e da salvação.

Geralmente essa passagem é citada no contexto da necessidade de salvação, da pessoa receber Jesus como Senhor da sua vida. Mas se confrontarmos esse texto com outras passagens bíblicas, veremos que ele nos fala também de um tipo de conduta, de um tipo de comportamento que o Senhor espera dos seus filhos, do seu povo. Um comportamento de liberdade do passado e do futuro, com enfoque no tempo da eternidade que é o “agora”, pois é no tempo presente que lançamos as sementes da eternidade. Salmo 118:24 diz “Este é o dia que o Senhor nos deu, alegremo-nos e regozijemo-nos nele”. Em Eclesiastes 9 e 11 somos ensinados a viver os dias da nossa juventude, e todos os dias da nossa vida, com contentamento e prazer. Como isso pode ser possível diante de tantas dificuldades, vicissitudes e problemas que enfrentamos?

Vamos olhar para o homem rico que construiu o celeiro para viver uma velhice com tranquilidade. Hoje nós vemos esse mesmo tipo de comportamento se repetindo na vida das pessoas, independente de serem cristãos ou não. Por exemplo, o mundo criou um sistema que nos motiva a pagar pela seguridade social por longos e longos anos da vida, para em nossa velhice desfrutarmos da aposentadoria; mas frequentemente a velhice é sinônimo de gastos com remédios, dificuldades na saúde e abandono. Os planos de saúde são o segmento que mais lucram no mundo atualmente porque fazem o terrorismo com o futuro, vendendo saúde e cobrando por doença, aliás deveriam ser chamados de “plano de doença”, já que não nos servem quando estamos com saúde. Outra novidade é que agora você paga antecipadamente pelo “descanso eterno” comprando seu jazigo num cemitério especialmente projetado para isso. Enfim, as pessoas se matam de trabalhar por um futuro que lhes parece incerto. Enquanto isso, no tempo presente, são lhes roubadas as horas de descanso, de lazer, de dedicação aos filhos, à família e ao serviço cristão.

Essa é a tragédia, o drama real, porque a estratégia de satanás é fazer com que fiquemos tão ansiosos com o futuro que nos esqueçamos de lançar as sementes de hoje. Como diz Eclesiastes 11:1 “lança o teu pão sobre as águas, porque depois de muitos dias o acharás. Reparte com sete, e ainda com oito, porque não sabes que mal sobrevirá à terra”. Quem olha para o futuro, esperando o tempo propício, adiando as decisões e as atitudes que precisa adotar, age como aquela pessoa do verso 4 “quem somente observa o vento, nunca semeará, e o que olha para as nuvens nunca colherá”. As sementes são o maior e o melhor mistério da criação, pois cada pequena semente traz dentro de si a possibilidade do futuro, através da colheita. Ao contrário disso, somos frequentemente tentados a projetar as boas intenções para o amanhã e as más atitudes para o hoje.

Mas hoje é o tempo da oportunidade. Plante boas sementes hoje, semeie hoje, goze os prazeres lícitos de sua vida hoje. Isso não significa ser indolente, preguiçoso, pródigo ou irresponsável, pois o verso 6 do capítulo 11 de Eclesiastes diz “semeia pela manhã a tua semente, e à tarde não repouses a tua mão, porque não sabes qual prosperará; se esta, se aquela, ou se ambas igualmente serão boas”. Esse ensinamento equivale a dizer: Faça tudo o que você tem que fazer da melhor forma possível (verso 10 do capítulo 9) e não deixes de gozar os prazeres que Deus te deu (verso 9 do capítulo 9). Porque é exatamente o que satanás mais teme é um homem ou uma mulher zelosos com seus deveres, cumpridores de suas obrigações e que vivem sua vida com alegria e temperança, crendo que o Senhor lhes dará um final melhor do que o desejado, que os últimos dias serão melhores que os primeiros, conforme Ele promete em sua palavra.

Conclusão

Recebemos um rhema que nos diz que na terra que o Senhor nos daria como herança, beberíamos da chuva do céu e não das águas do Nilo. A nossa terra bebe das águas dos céus, pois é do Senhor que vem a nossa prosperidade. As águas dos céus representam a nossa aliança com o Senhor, uma aliança sem temor, com amor, com disponibilidade para possuir a terra cada dia, para semear na terra a cada dia, mesmo que a terra esteja seca e tórrida, mesmo que as circunstâncias não sejam propícias, pois é do Senhor que vem a nossa força.

Faça hoje ou renove hoje sua aliança com Ele, libertando-se dos traumas do passado e da prisão do futuro, vivendo o “agora” como o tempo propício e de salvação, pois a sua promessa para o justo é de que “na velhice darão frutos e serão cheios de seiva e verdor” (Salmo 92:14) e de que teremos um final melhor do que desejamos e esperamos (Jeremias 29:11).

O Senhor te abençoe e te guarde!

ESTER E A FESTA DE PURIM

2011-03-29T11:22:00.000-07:00

DEVEMOS CELEBRAR AS FESTAS BÍBLICAS

O apóstolo Paulo em sua carta aos Colossenses 2:16-17 nos diz que as Festas Bíblicas são sombras de coisas que haviam de vir. Logo, elas têm um significado, um conteúdo, apontando para algo que Deus realizaria no meio do seu povo e que em nossos dias nós podemos compreender e celebrar um Deus que age na história a favor de seu povo e dos seus propósitos para a humanidade.

A celebração das Festas Bíblicas é de grande valia espiritual, pois falam do Messias e apontam para um estado de libertação e crescimento espiritual do Povo de Deus. As Festas Bíblicas são proféticas, revelam verdades de Deus e possibilitam nossa santificação. Cada festa tem seu significado, tem seu conteúdo, absolutamente válido até os nossos dias e podemos extrair delas lições e motivos para glorificar a Deus e sua ação no decorrer na história, que permitiu e possibilitou a nossa existência nos dias atuais.

CELEBRANDO PURIM

A festa de Purim é o relato do livro de Ester, o único livro da Bíblia onde surpreendentemente o nome de Deus não é mencionado uma única vez.

Este livro nos conta a saga de um povo que, desterrado e aprisionado por seus inimigos, mesmo sendo vítima de constantes conspirações palacianas, manteve sua cultura e sua história de crença no seu Deus e em suas leis. Ester, uma menina cuja família foi arrancada de sua terra, é retirada de seu convívio familiar para servir no harém do rei. Mantendo suas qualidades de moça simples, valorosa e leal, cativou o coração do rei e dos palacianos, tornando-se rainha de um reino estrangeiro, e posicionando-se para ser utilizada por Deus para livrar seu povo do perigo da morte e do extermínio.

A história de Ester e a Festa de Purim nos ensinam que em meio a um tempo de angústias, de crises, de instabilidades e conflitos, devemos saber que não importa se estamos “sentindo” ou não a presença de Deus, pois o Senhor está sempre conosco! Assim como seu nome não aparece no livro de Ester, às vezes pensamos que Deus não se importa mais conosco e que estamos por nossa conta e risco. Não! Não é pelo que vemos, mas pelo que cremos, não é pelo que sentimos, mas por quem Deus é!

Salmo 121:4 diz que é certo que não cochila nem dorme o guarda de Israel. O povo de Deus nunca deve se considerar vítima da fatalidade, da sorte, do destino, do azar. Deus tem um plano maravilhoso para a vida de cada um de nós; plano este em harmonia com o seu grande plano redentor. Nós, porém, temos que fazer a nossa parte, assim como fizeram Mordequai e Ester se posicionaram adequadamente para que o Senhor, como sujeito oculto dessa história, pudesse usá-los para seu propósito.

AS FIGURAS CENTRAIS DO LIVRO DE ESTER

1. REI XERXES (também chamado de Achashverosh, Artaxerxes , Assuero e Ksacharsa)

Rei da Pérsia e da Média por 20 anos governava 120 províncias e estados, desde a Índia até a Etiópia. Construiu um enorme palácio em Susan, era popular por causa das grandes e infindáveis festas que organizava. É descrito como um rei autoritário para suas nações e estados, e este mesmo trato ditatorial aplicava a seus súditos judeus. O livro de Ester o descreve como sem caráter e caprichoso, incapaz de tomar decisões sem o auxílio de seus assessores. No palácio reinava um ambiente totalmente estranho ao espírito judeu: ostentação e gastos desmesurados, dissipação, luxo excessivo, álcool e festins. Como todo regime autoritário, o de Xerxes dependia exclusivamente de seus caprichos e estado de espírito. As decisões fundamentais eram tomadas em ambiente informal, desordenado, irresponsável, sob a influência do excesso de bebida.

2. HAMAN (Haman Ben Hamdata Haagagui)

Era o ministro mais importante do governo. Haman se tornou no mais perigoso e perverso inimigo do povo de Deus ao usar sua influência e autoridade como ministro para propor ao rei Xerxes o extermínio e a destruição de todos os judeus do reino. Com a concordância do rei, ele sorteou um dia (daí a origem da palavra purim, que é o plural de “pur” que significa “sorte”) e enviou cartas e decretos a todas as províncias para que no dia 13 do mês de Adar o extermínio do povo de Deus acontecesse. Segundo a tradição judaica, Haman era covarde e indeciso, embora o livro de Ester o apresente como um ministro sábio e valente.

O que ressalta e chama atenção nesse personagem é que ele era descendente de Agague, rei dos amalequitas. Os amalequitas foram o primeiro povo a atacar Israel depois que eles saíram do Egito (Êxodo 17:8-14) e por causa disso o Senhor jurou que riscaria o nome desse povo da terra. Muitos anos depois, ao ungir Saul rei sobre Israel, o Senhor deu-lhe como primeira missão guerrear e exterminar com o povo amalequita, no que o rei Saul foi desobediente ao preservar a vida do rei e animais do seu rebanho (I Samuel 15). Agora, tantos séculos depois, um descendente seu se levanta com poder e autoridade governamental na Babilônia dominada pelos Persas, para exterminar o povo de Deus.

Haman, o agagita, havia planejado exterminar os judeus e tinha lançado “Pur”, isto é, “Sorte”, para os assolar e destruir. Mas quando se apresentou ao rei para fazer enforcar Mordequai, seu propósito se virou contra ele, e os males que havia premeditado contra os judeus caíram em sua própria cabeça, sendo enforcado ele e seus filhos.

3. MORDEQUAI (Mordechai Hayehudi)

Mordequai era descendente da tribo de Benjamin, apesar de seu nome ser de origem Babilônica, pois muitas famílias judias deram a seus filhos nomes de origem babilônica durante o período do exílio. Sua família foi mandada ao exílio 72 anos antes da ascensão de Xerxes ao reinado persa.

Kish, um dos ancestrais de Mordequai, era o pai do rei Saul. Daí podemos ver que Mordequai era descendente do rei judeu que havia lutado contra Agag, rei de Amalec e seu povo (I Samuel 15), dessa maneira, a história tantos séculos depois volta a propiciar o encontro dos descendentes dos dois inimigos. O livro de Ester simboliza a continuação dessa luta e seu final.

Mordequai era um homem íntegro e temente às leis de Deus, que criou sua sobrinha Ester no conhecimento da história do seu povo e da lei do Senhor. Seu entendimento da Lei do Senhor não permitia que ele se curvasse diante de Haman e as autoridades reais, o que gerou ira e ciúme no ministro real, a ponto deste tramar sua morte numa forca que construiu em praça pública.

Mas a mão e a proteção do Senhor estavam com Mordequai, a ponto deste ter descoberto uma trama entre os eunucos do palácio real para tirar a vida do rei Xerxes. Por causa disso, algum tempo depois, após uma noite de insônia, quando ficou ouvindo leitura de relatos de acontecimentos registrados no país, o rei se lembrou e ordenou que Mordequai fosse honrado por seu alto ministro Haman, sendo conduzido pelas ruas de Susan com vestes, acessórios e cavalo real.

Foi Mordequai quem desafiou a rainha Ester a realizar seu destino e propósito ali no palácio real, intercedendo ao rei para que seu povo não fosse exterminado, conforme decretara Haman com anuência do rei.

4. ESTER (Hadassa)

Era uma menina órfã, cuja família havia sido desterrada de Israel para a Babilônia durante o cerco de Nabucodonosor, cerca de 100 anos antes. A Bíblia a descreve como uma inocente filha do povo de Israel e como uma mulher de valor, valorosa. Com sua inteligência, conseguiu provocar uma crise de confiança, tensões e ruptura nas até então excelentes relações entre Xerxes e seu ministro Haman. Graças isso ocorreu o milagre do livramento do povo de Deus de ser exterminado e Ester entrou para a história como aquela que salvou os judeus do extermínio planejado por Haman.

Ester foi criada pelo seu tio, Mordequai, que a adotou como filha para educá-la após o falecimento de seus pais. Ainda jovem foi retirada abruptamente do convívio com seu tio, quando o rei Xerxes decidiu renovar seu harém após a decepção amorosa que tivera com a rainha Vasti. Ao fazer parte do harém real, Ester deixaria de ter uma vida própria, casar-se e constituir família, para servir aos desejos do rei junto com outras dezenas e centenas de moças na mesma situação.

O drama vivido por Ester para salvar seu povo foi ainda mais intenso porque o rei Xerxes havia passado por uma grande decepção da rainha Vasti que tinha desobedecido suas ordens reais e na corte do palácio havia um clima de animosidade com as mulheres que serviriam ao rei, a ponto de ter sido decretado que os homens assumissem a liderança de suas casas, além de outro decreto que penalizava com morte aquele que entrasse na presença do rei sem ter sido convidado ou consentido.

As qualidades do caráter de Ester são destacadas em seu livro e dentre elas podem ser notadas: cativante, obediente, formosa, modesta e humilde, intercessora (buscou auxílio com jejum e oração), corajosa, leal e persistente. Assim, ela conquistou o coração e a confiança do rei Xerxes e de todo o reino da Média e da Pérsia, e seu nome é conhecido entre a história das nações. Ester também prefigura a Noiva, a Igreja, que irá ao encontro do seu Amado, o Rei dos Reis e Senhor dos Senhores.

Os acontecimentos do livro de Ester se dão pelo menos 30 anos antes da narrativa de Neemias, que foi autorizado a retornar para Jerusalém, pelo rei Artaxerxes I, sucessor de Xerxes, para reconstruir Jerusalém e o templo, e se tornou governador de Judá por 12 anos.

O SENTIDO ESPIRITUAL DE PURIM EM NOSSOS DIAS

As Festas Bíblicas foram corrompidas e distorcidas por Roma no decorrer da história da igreja cristã. Assim vemos vários aspectos de Purim terem sido modificados para outras festas e datas (como a troca de presentes e a ceia familiar, que passaram para o natal que não é uma festa cristã nem bíblica; ou mesmo ou malhação do Judas que foi transportada da tradição da festa de Purim quando os judeus faziam a malhação de Haman).

Mas o principal sentido da Festa de Purim para nossos dias, ao celebrarmos o livramento concedido por Deus ao seu povo, ao desbaratar os planos do inimigo e honrar seu povo, está na generosidade da alegria em compartilhar (com presentes, comida e dinheiro) com os necessitados e com nossos irmãos daquilo que temos recebido do Senhor. É o desejo de alegrar o coração do outro, através das dádivas de presentes, que partem do entendimento de que “é melhor dar do que receber” (Lucas 6:38; Atos 20:35) e que nos faz um povo generoso e alegre. Que seja esse o espírito de Purim sobre nós.

O texto chave desse livro se encontra em Ester 4:14 e nos remete a nossa responsabilidade diante dos propósitos de Deus para nossas vidas, conforme o Salmista aponta em Salmos 139:13-16. Celebrar Purim nos libera de nós mesmos, de uma cultura egocêntrica, de um evangelho centrado na satisfação pessoal e particular, e nos lança para uma nova cultura e entendimento de que somos um povo com uma mentalidade de semeadura e de colheita, que somos uma geração através da qual o Senhor se estenderá para as próximas gerações, que as próximas gerações conquistarão mais do que somos capazes de conquistar, pois não estamos sendo omissos, mas estamos cumprindo os propósitos do Rei dos Reis e Senhor dos Senhores para esta geração.

Pr. Fidelis Paixão

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

1. Yalkutá folclórico de Purim – Yom Tov Levinsky

2. A Festa de Purim e a Grandeza de Mardoqueu - R. Davida Jones

2011-01-05T07:24:00.000-08:00

O Curso “Missão Integral e Desenvolvimento Local: o papel da Igreja na transformação da comunidade” estará sendo realizado no período de 16 a 22 de janeiro de 2011, por uma equipe do Ministério Harvest, visando treinar pastores, lideres e obreiros de Igrejas.

O objetivo é capacitar lideres com entendimento da missão da Igreja e instrumentos para o exercício dessa missão através de ações, programas e projetos de desenvolvimento integral nas comunidades. O curso prevê uma metodologia com abordagem teórica e prática que privilegia a intervenção na comunidade. Os temas ministrados partem dos eixos: A transformação cultural através da Igreja; As Igrejas locais que mudam culturas; e, Ferramentas para a transformação; desdobrando-se nos tópicos: 1. Nossa Meta: a Glória de Deus; 2. A transformação da história; 3. O papel da Igreja na sociedade; 4. O mínimo irredutível do amor de Deus; 5. O modelo de Jesus para o desenvolvimento comunitário; 6. A necessidade humana e as intenções futuras de Deus; 7. A igreja como uma janela e as intenções presentes de Deus; 8. As diversas dimensões das relações humanas; 9. A matemática do Reino; 10. O poder da história; 11. O ABC da cultura; 12. O Reino de Deus; 13. Revivendo a Reforma; 14. A disciplina de Amor; 15. Projeto semente e as sementes; 16. Planejamento de projeto semente.

O Ministério Harvest fica sediado nos EUA (em Phoenix, Arizona) e, como seu nome já indica, visa a colheita ampla em todas as áreas de influência na sociedade (cultura, economia, educação etc) e para isso ministram esse treinamento em Igrejas de varias partes do mundo. No Brasil, diversos ministérios com entendimento da Missao Integral utilizam metodologias similares, dentre eles, a Visão Mundial, a Aliança Bíblica Universitária – ABU e Jovens com Uma Missão – Jocum. O treinamento será ministrado pelos pastores Cleiton Oliveira e Christian Britto. Seus mentoreadores são Darrow Miller, Bob Moffit e John Wood (Bethany Community Church). Na região Norte do Brasil esta será a primeira vez que este treinamento será ministrado, dando inicio a uma parceria que pretende ser duradoura.

A taxa de inscrição individual no curso é R$ 180,00 (cento e oitenta reais), prevendo o material pedagógico e os livros “Desenvolvimento de liderança I e II”, o livro “Discipulando Nações”, o livro “Se Jesus fosse Prefeito” e a apostila “Igreja Local e Missão Integral”. Casais podem pagar o valor de R$ 280,00 (duzentos e oitenta reais) e receber um exemplar dos livros e dois exemplares da apostila. Alimentação (café da manhã, almoço e janta) e transporte não estão incluídos no valor da inscrição. Para pessoas de outras cidades, temos a opção de hospedagem em vários hotéis (econômicos e de luxo) e teremos um numero limitado de hospedagem solidaria na residência de irmãos da Igreja que se dispuseram com amor a hospedar.

O curso será realizado pela ComVida (Associação Cultural Caminho de Vida) e Ministério Ágape da Restauração. Melhores informações com pastor Fidelis Paixão, celular (94) 9142 5550; com a pastora Wilma Paixão, celular (94) 9173 2449; pelo e-mail: fidelispaixao@yahoo.com.br; no site www.caminhodevida.org.br ou pelo fone (94) 3326 1242.

A inscrição deve ser paga no ato da inscrição e o numero de vagas é limitado a 35 participantes. Caso queira garantir a vaga, deposite o valor da inscrição na conta-corrente 13.130-X Banco do Brasil agencia 1342-0 em nome de Associação Cultural Caminho de Vida e nos envie seus dados pelo e-mail fidelispaixao@yahoo.com.br. Se a pessoa inscrita não for pastor titular de Igreja, devera ser respaldada por carta pelo seu pastor responsável.

DIA VERDE: 20 de Novembro

2010-11-08T10:25:00.000-08:00

A midia frequentemente mostra os desastres ambientais e a destruição da natureza em várias partes do mundo. Mas essa destruição não acontece apenas em larga escala, ela começa dentro de nossas casas com nossos hábitos de consumo.

Como cristãos, precisamos mudar nosso modo de viver. Não podemos continuar dizendo que cremos em Deus sem cuidar da sua Criação. Precisamos adotar um estilo de vida coerente com a crença de que tudo o que Deus criou é muito bom (Gn.1:31).

De fato, a natureza é muito boa, porque foi obra do Criador. E a ciência até agora não entendeu plenamente seu funcionamento, a cada dia surgem novas descobertas, mistérios que nos fazem admirar como a Glória de Deus se reflete em toda sua criação (Sl.19:1), isso aumenta ainda mais nossa responsabilidade com a preservação da biodiversidade no planeta.

Essa Criação está tocando o alarme, há muito tempo (Rm.8:19), sobre o estilo de vida agressivo e destruidor que temos levado, mas mesmo assim continuamos a viver como se fôssemos a ultima geração na terra, sem nos preocuparmos como nossos netos, bisnetos e as outras gerações irão receber sua casa.

E é hora de mudar de atitude. Fazer de 20 de novembro de 2010 o DIA VERDE é uma resposta nossa, como Igreja, ao clamor da Criação. Participe conosco dessa iniciativa como uma resposta do povo de Deus ao clamor da Criação por cuidado e mordomia.

Programação:

16 de Novembro: Palestra para os professores da Escola D. Pedro I (10h, 16:30h, 21h)

17 de Novembro: Palestra para alunos da Escola D. Pedro I (21h)

18 de Novembro: Palestra para alunos da Escola D. Pedro I (16:30h)
18 de Novembro: Palestra no Núcleo Universitário (19:30h)

19 de Novembro: Palestra para alunos da Escola D. Pedro I (9:20h)

20 de Novembro: Plantio de mudas e Pit Stop (encontro às 7h na Igreja)

20 de Novembro: Rede Jovem, palestra e debate (18:30h na Igreja)

27 de Novembro: Rede Jovem, exposição fotográfica, vídeo, palestra e debate (18:30h na Igreja)

Fale conosco: COMVIDA (94) 3326 1242 e 9143 9609
ou coordenacao@caminhodevida.org.br.

Igreja Ministério Ágape da Restauração: Rua Bahia n. 539 (esquina com Minas Gerais).

Comissão organizadora:

Prs. Fidelis e Wilma Paixão

Evanize Cintra

Nilzete Vieira

Patricia Martins Ferreira

Diego Santos Silva
Layanny Coelho

Parceiros:

Prefeitura Municipal de Rondon do Pará

Sec. Mun. de Agricultura

Sec. Mun. de Meio Ambiente

Nucleo Universitário

Escola Municipal D. Pedro I

Policia Militar
DEMUTRAN

ComVida FM 104,9MHz

Realização:

Ministério Ágape da Restauração

ComVida Ponto de Cultura

MANIFESTO DE AMBIENTALISTAS EM APOIO À DILMA ROUSSEFF

2010-10-20T06:52:00.000-07:00

Diante da possibilidade e da necessidade de se fazer uma escolha tão importante para o futuro do país neste segundo turno das eleições presidenciais, ambientalistas de diversos pontos de nosso território se reúnem a partir deste documento para manifestar seu apoio à candidata e mulher Dilma Rousseff para presidente do Brasil.

Nós, que apoiamos a candidatura de Marina Silva no primeiro turno, sabemos que são muitos os desafios que nos esperam para garantir a sustentabilidade socioambiental que tanto almejamos. Uma sustentabilidade que permita o pleno desenvolvimento do país, com geração de trabalho e renda para milhões de brasileiros e com respeito aos limites da natureza.

Graças as suas excelentes condições naturais, o Brasil é um país que tem enormes possibilidades de trilhar o caminho do desenvolvimento sustentável. Para isso, basta que seus governantes ajustem seu foco para a agenda que nós ambientalistas já estamos apontando há alguns anos. Infelizmente, poucos governos se interessaram em dar apoio ou em implementar estes projetos. Mas, o movimento socioambientalista é composto por pessoas persistentes, que jamais esmoreceram nem vão esmorecer tão cedo nesta luta em defesa do modelo que acreditamos ser exeqüível para o nosso país.

Essa característica nos faz agora assumir com firmeza política o apoio à Dilma. Mesmo considerando que o governo Lula não foi tão longe quanto poderia ir na área de meio ambiente, avaliamos como indiscutíveis os avanços deste em relação ao governo anterior, comandado pelo PSDB de Fernando Henrique Cardoso. Consideramos também que a eventual eleição do candidato José Serra representaria um enorme e perigoso retrocesso nas políticas ambientais brasileiras.

Nos últimos oito anos, o Brasil avançou em suas políticas ambientais e se consolidou como um ator de primeira importância nas discussões internacionais sobre temas como mudanças climáticas, proteção à biodiversidade e preservação das florestas, entre outros. Nós avaliamos que as conquistas do país na área ambiental são méritos tanto da gestão de Marina Silva à frente do Ministério do Meio Ambiente quanto da gestão de Carlos Minc, que a substituiu no MMA.

Declaramos, portanto, nosso apoio à Dilma porque estamos cientes de que o Brasil comandado por ela poderá e quererá avançar mais em sua política ambiental. Por isso, apresentamos à apreciação da candidata alguns pontos dessa política que fazem parte da plataforma de lutas do movimento socioambientalista brasileiro:

- Aprofundar junto à sociedade civil e às entidades do movimento socioambientalista as discussões sobre as alterações propostas no CÓDIGO FLORESTAL e evitar o retrocesso na legislação ambiental atualmente defendido por alguns setores da sociedade representados no Congresso Nacional;

- Implementar as deliberações das CONFERÊNCIAS DE MEIO AMBIENTE em âmbito nacional;

- Permitir o acesso pleno da sociedade civil à gestão do FUNDO NACIONAL DE MEIO AMBIENTE e de outros fundos do setor como forma de facilitar a implementação da Política Nacional de Meio Ambiente;

- Garantir a rotulagem de produtos contendo qualquer quantidade de TRANSGÊNICOS;

- Promover a repartição dos benefícios oriundos dos conhecimentos das POPULAÇÕES TRADICIONAIS;

- Convocar as redes e organizações socioambientalistas do país para atuarem como elo na preparação da RIO+20;

- Investir e incentivar a utilização das FONTES RENOVÁVEIS na geração de energia na matriz energética;

- Garantir a participação da sociedade civil no Conselho Nacional de Política Energética (CNPE);

- Regulamentar o Artigo 23 da Constituição Federal e fortalecer o LICENCIAMENTO AMBIENTAL como forma de gestão territorial;

- Adotar de uma política nacional de SEGURANÇA QUÍMICA e implementar os acordos químicos internacionais, como as convenções de Basiléia e de Estocolmo;

- Banir o uso do MERCÚRIO em produtos e processos no Brasil, assim como banir o chumbo da produção de tintas;

- Regular e controlar o uso de AGROTÓXICOS e tirar o Brasil da vergonhosa posição de maior consumidor mundial destes produtos;

- Implementar um amplo programa de EFICIÊNCIA ENERGÉTICA em toda a cadeia produtiva;

- Moratória à criação de novas USINAS NUCLEARES;

- Priorizar a implementação das AGENDAS 21 LOCAIS em todos os municípios brasileiros, com aporte de recursos significativo e condicionado ao cumprimento de metas para a diminuição do desmatamento;

- Apoiar a implementação de COMITÊS DE BACIAS hidrográficas em todo o território nacional, incluindo suas respectivas agências de bacias;

- Implementar mecanismos de cobrança do uso da água nas unidades de gerenciamento de RECURSOS HÍDRICOS que ainda não tenham sido instaladas;

Nós, abaixo assinados, estamos convictos que um governo comandado por Dilma Rousseff terá muito mais condições e vontade política para implementar esse conjunto de propostas - assim como de fortalecer a participação do movimento socioambientalista na elaboração e implementação das políticas públicas ambientais - do que um governo de José Serra.

Por isso, na luta por maiores avanços e contra o retrocesso representado pela candidatura do PSDB e do DEM, declaramos nosso firme apoio à candidatura de Dilma!

Assinam:

Andre Luz – Rio de Janeiro
Alexandre Oliveira - Rio de Janeiro
Arthur Moretti - Rondonia
Carlos Siqueira – Pará
Cintya Barenho – Rio Grande Sul
Dionísio Carvalho – Piauí
Fidelis Paixão – Pará
Gustavo Cherubini – São Paulo
Ivan Marcelo Neves – Rio de Janeiro
José Antonio dos Remédios – Rio de Janeiro
José Miguel da Silva – Rio de Janeiro
Jauster Lima - Rio de Janeiro
Jorge Amaro de Souza - Borges - Viamão/Porto Alegre
Jauster Lima - Rio de Janeiro
Luciana Luiza Chaves Azevedo - Belo Horizonte/Minas Gerais
Magno Neves – Rio de Janeiro
Mauricio Thuswold – Rio de Janeiro
Márcia Moisés - Rio de Janeiro
Mauri José Schneider - Paraná
Nelson Pedroso – São Paulo
Pedro Aranha – Rio de Janeiro
Patrícia Simone Dal`col – Rio de Janeiro
Paulo R.F. Dutra - Judiaí / São Paulo
Paulo Renato de Carvalho Dias - Rio de Janeiro
Sandro Paulo de Assumpção Oliveira - Rio de Janeiro
Tereza Cristina Ribeiro - Rio de Janeiro
Zuleica Nycz – Paraná

PS: O Manifesto esta aberto para adesoes. Envie seus dados para ivanmarcelo@terra.com.br

Sobre Marina Silva, aborto e Malafaia

2010-09-29T18:34:00.000-07:00

Aos companheiros do Reino, shalom!

Ao ouvir Marina Silva falar em plebiscito nas questões como o aborto, eu fiquei pensativo, concordando com Silas Malafaia pela mesma razão: A população, como um todo, não chegaria a ter todas as informações necessárias à altura da matéria a ser votada e seria guiada por um “senso comum” ditado pela mídia e pela maciça propaganda de poderosas forças interessadas e interesseiras. Algumas lideranças evangélicas, inclusive, como esta eleição tem revelado!

O plebiscito é uma das formas de participação do povo no poder, garantida pela Constituição, para promover o envolvimento dos indivíduos em momentos decisivos do país como tentativa de melhorar a relação entre esses indivíduos na sociedade. A princípio, parece algo muito bom por ser fundamental para que o conceito de “democracia” se realize.

Mas é nesse conceito que a Igreja resvala. Pensar e agir nos termos de Reino de Deus com uma cabeça abarrotada de conceitos da cultura grega é complicado e confuso. É uma batalha espiritual na qual temos que usar as armas que a Igreja tem deixado de lado. Por se tratar de um sistema de pensamento, chamado de “fortalezas”, este deve ser combatido por outro sistema de pensamento onde gente como Malafaia seria de suma importância.

Parece ser neste ponto onde Silas Malafaia perdeu o foco desta batalha, na qual ele seria de muito valor ao lado de Marina Silva. Ou será que ele pensa ser mais fácil e conveniente construir os valores do Reino de Deus, dos quais ele já ouviu bastante nos últimos tempos, ao lado de Serra? Se é que são esses os valores que ele tem em mente.

A trajetória política e de vida de Marina Silva é, ética e moralmente, o melhor de tudo o que está ai em disputa pelo poder. Sua história política não pode ser contada separada da sua história com Deus e, se algo lhe falta para completar essa história, o melhor seria que ela pudesse contar com gente entendida e versada no Reino, como Silas Malafaia, pelo bem da Nação.

Quais seriam as garantias de Serra para que Silas Malafaia tenha mudado de opinião? Em carta resposta aos petistas, publicada pelo Portal Creio, ele diz: “Quero ser franco e honesto: eu só não entrei de cabeça na campanha do Serra, porque também não vi nele garantias de respeito a esses princípios.”

Agora que ele entrou “de cabeça” na campanha do Serra, porque foi isso que confirmou ao lhe declarar publicamente seu voto, Malafaia deve uma explicação. Afinal, foram milhões de pessoas que leram sua declaração: “também não vi nele (no Serra) garantias de respeito a esses princípios.”

Se Silas Malafaia está com Serra, quais seriam as garantias que agora Serra lhe ofereceu de respeitar “esses princípios”? Sem essas garantias por parte de Serra, nada justificaria declarar para o Brasil inteiro seu voto em quem não respeita princípios. Nada! Nem mesmo a declaração de Marina. É uma questão de caráter, e um homem da envergadura de Silas Malafaia não mudaria de opinião assim por assim. Ou mudaria?

Se Serra não deu a ele essas “garantias”, sua declaração “Já que não tenho tantas opções, votarei em Serra para presidente”, no final da mesma carta, é incoerente e soa mais como uma declaração melancólica de fraqueza tentado parecer forte ou de confusão tentando ser lúcida.

E mais, quando em sua carta NÃO VOTO MAIS EM MARINA E DIGO POR QUÊ, publicada pelo Portal Creio, ele diz que “Pior do que o ímpio é um cristão que dissimula”, parece estar insinuando ser Marina uma dissimulada, isto é, uma mulher encoberta, disfarçada, fingida e hipócrita. Se isso foi o que ele quis dizer, um pedido público de perdão da sua parte se faz necessário, a não ser que ele prove isso e a declaração de Marina sobre o plebiscito não seria prova nem base para tamanho insulto. Se não foi isso que ele quis dizer, um esclarecimento público seria também necessário.

Pelo demais, é de admirar a garra e a coragem de Malafaia. Dos grandes líderes evangélicos, quem enfrentaria debater com as cobras criadas do programa Canal Livre, onde assuntos como aborto e casamento homossexual seriam abordados com intelecto elevado? Quem botaria a cara para fora, se arriscando num programa como o do Ratinho para defender argumentos contra Leis que não podem ser aprovadas? Quem forçaria bravamente a resistência dos seguranças para entrar onde essas Leis estavam sendo discutidas em Brasília? Ele fez tudo isso com garra, coragem e brilhantismo e certamente fará o que for preciso, enquanto a maioria fica bradando atrás de seus púlpitos.

Em muitos aspectos somos seus devedores, e é por isso que gente como Malafaia, Renê, Valnice, e tantos outros são importantes para ajudar Marina a avançar e ver caminhos e jeitos que ela ainda não enxergou.

O caminho foi aberto, com ou sem Malafaia, agora ou depois, Marina será presidente do Brasil e precisa de todos nós.

Por um Brasil melhor, estamos com ela!

Ap. Rafael Ortiz Pineda
Presidente do Ministério Agape da Restauraçao
Belém-PA
2010, Brasil a Teus Pés.

Comunicação e Cultura: uma visão para conquista da terra pela ótica do Reino de Deus

2010-06-10T16:04:00.001-07:00

Ministração que fiz no I Congresso Paixão e Ousadia do Ministério Ágape da Restauração na Bahia, que aconteceu em Porto Seguro, dias 29 e 30 de maio 2010.

INTRODUÇÃO: Toda história da humanidade se resume em três atos: Criação, Queda e Redenção. A história e nossa missão precisam ser analisados sob a ótica desses eventos. Jesus é o Senhor de cada parte e do conjunto de nossas vidas, tudo o que fazemos deve ser por ele e para ele: na arte, na cultura, na profissão, no governo, na mídia etc. O ato redentivo se iniciou na cruz e é o dever-ser da igreja, como corpo de Cristo. Por isso precisamos entender a distinção entre a graça “salvadora” e a graça “redentora” (Col. 1:15-20).

I. A criação e a comunicação se originaram em Deus. É por sermos semelhança dele que somos capazes de produzir cultura, pois em João 1:1-3 vemos o “logos” que comunica e que traz à existência através de sua ação comunicativa. A nossa ação comunicativa, o uso da palavra e a interação são capazes de gerar universos culturais.

II. Na Palavra há uma referência aos ministros do Senhor como labaredas de fogo (Sl. 104:4). Seria uma referência às mídias de comunicação? Elas exerceram e exercem um papel fundamental na definição da identidade e na mobilização da comunidade. O sino (com a igreja no centro das vilas), o alto-falante (que substituiu o sino e exigiu especialização na linguagem), as rádios, TV e internet (que exigiram ainda maior qualificação para domínio de suas linguagens), tudo isso são instrumentos para mobilização e comunicação, modelando perfis e definindo identidades. Dessa forma, a mídia é instrumento para exercício do poder, e o Brasil está à mercê de 7 famílias e grupos que controlam 90% dos meios de comunicação.

III. A nossa visão de comunicação, como povo evangélico, assim como nossa visão da arte, tem sido meramente propagandística e instrumental. Elas servem apenas a objetivos evangelísticos, pois não admitimos a “arte pela arte”, como diz Schaeffer. A arte só tem razão e valor se a reduzirmos a propaganda. Mas a “arte pela arte” é bíblica e comunica beleza (II Crônicas 3:6,7,16,17).

IV. A arte e a ciência têm um lugar na vida cristã, não são periféricos, como diz Schaeffer. Uma obra de arte pode ser, em si, uma doxologia (uma expressão de adoração e louvor à Glória de Deus). O que torna a arte cristã não é necessariamente o fato de ela tratar das questões religiosas, pois a arte não precisa ser necessariamente “fotográfica” (como podemos ver nas romãs azuis de Êxodos 28:33). Francis Bacon, Copérnico e Galileu acreditavam que, pelo fato de o mundo ter sido criado por um Deus racional, eles poderiam buscar a verdade do universo por meio da razão. Da mesma forma um artista pode buscar e expor em sua obra de arte as expressões da beleza e da grandeza do Criador.

V. Em Isaías 60:1-6 o Senhor comunica a visão de que todas as culturas virão com suas riquezas diante do Seu Trono. O que tornou Israel especial para Deus foi o rhema, especial mas não “exclusivo”, pois todas as Nações e culturas pertencem ao Senhor. O pecado de Israel e muitas vezes o nosso pecado é esquecermos de que Deus estabelece uma aliança conosco para que sejamos benção para outras pessoas, outros povos e Nações. Como diz Don Richardson, devemos reconhecer o que ele chama de Fator Melquisedeque (aspecto redentivo) e o Fator Sodoma (maldição) em cada cultura, para entender e desfrutar das riquezas das Nações. De forma semelhante, em relação à arte e à cultura, não devemos nos considerar portadores exclusivos de expressão de amor e adoração a Yahweh.

VI. Tendo sido feitos à imagem do Criador, somos chamados à criatividade. De fato, sermos criativos ou termos criatividade faz parte da imagem de Deus em nós. A pessoa que realmente ama a Deus, que trabalha sob o senhorio de Cristo, pode escrever sua poesia, compor sua melodia, confeccionar instrumentos musicais, esculpir estátuas, pintar telas – mesmo que ninguém jamais veja – Ele sabe e vê. Não devemos pensar que Davi era profeta apenas quando escrevia prosa, pois sua poesia era igualmente inspirada. Como podemos dizer ou pensar que Deus despreza poesia? De forma alguma, nem a poesia e nem outras formas de expressão artística. O teatro, por exemplo, é apresentado biblicamente em Ezequias 4:1-3, já a dança em Salmo 150, ou seja, Deus se alegra e ama a arte como expressão da criatividade humana.

CONCLUSÃO: Não vamos deixar de comunicar a verdade básica e irredutível do evangelho da salvação do pecador, mas exercer amplamente nossa visão e vocabulário da redenção de todas as coisas criadas. A arte como expressão da alma curada, restaurada, redimida, é responsabilidade do cristão e missão da Igreja. Se o mundo tem se expressado através de uma arte que comunica muitas vezes morte, destruição e apatia, isso se deve ao distanciamento da Igreja de sua missão redentora de todas as coisas em Cristo Jesus.

Referências utilizadas (e de leitura recomendada):

1. Schaeffer, Francis A. A Arte e a Biblia, Viçosa-MG, Editora Ultimato, 2010.

2. Richardson, Don. O Fator Melquisedeque, São Paulo, Editora Vida Nova: 1995.

3. Horton, Michael Scott. O Cristão e a Cultura, 2a ed, São Paulo, Editora Cultura Cristã, 2006

A Separação Marxista entre a Igreja e o Estado

2010-05-18T08:38:00.000-07:00

por Rousas John Rushdoony

Um entendimento da doutrina marxista da separação da igreja e o Estado é urgentemente necessário, porque há uma crescente confusão entre a visão marxista e a antiga posição americana.

No mundo marxista, como na União Soviética, a separação da igreja e o Estado significa que a igreja deve ser totalmente separada de cada área da vida e pensamento. Ela não tem a permissão de educar ou influenciar a educação, muito menos influenciar o Estado. Porque as crianças são vistas como propriedade do Estado, a igreja não pode influenciar ou ensinar as crianças. Em todas as esferas, a igreja é isolada do mundo e vida dos seus tempos e requer-se que ela seja irrelevante e impotente. Na visão marxista, a separação da igreja e o Estado é um grande obstáculo e penalidade legal impostos sobre a igreja. É na verdade uma separação da relevância, do poder de influenciar, e da liberdade para funcionar.

Na visão americana histórica, a Primeira Emenda coloca todas as restrições sobre o governo federal, que é impedido de estabelecer, governar, controlar ou regular a igreja. A visão marxista algema a igreja; a visão americana algema o Estado.

Em anos recentes, o Estado, Congresso, os tribunais e vários presidentes têm manifestado, em diferentes graus, uma aderência à visão marxista. Assim como o poder estatal invadiu todas as outras esferas da sociedade, agora ele está invadindo a igreja. Assegura-se que o Estado tenha total jurisdição sobre cada esfera, e os tribunais em anos recentes têm se pronunciado sobre absurdos tais como código de vestimenta nas escolas e tamanho do cabelo de um garoto. Nenhuma questão é demasiadamente insignificante para ser ignorada pelos tribunais em seu zelo por jurisdição totalitária. Sem serem marxistas, eles compartilham da crença marxista da jurisdição total do Estado. Como esperado, eles estão se movendo na mesma direção.

Isso não deveria nos surpreender. Dada a crença humanista no homem ou Estado como absolutos, qualquer liberdade ou poder alegado pela igreja é visto como irrelevante ou errado. O humanista está sendo fiel à sua fé, às suas pressuposições.

O fato triste é que muitos teólogos compartilham da visão marxista. Para eles a separação da igreja e o Estado significa que a igreja nunca deve se envolver com algo que seja de preocupação política. Sou com frequência informado por leitores sobre pastores e líderes de igreja que não permitem a menção de aborto, homossexualidade, eutanásia e questões semelhantes no púlpito, e nem mesmo nas instalações da igreja. Tais assuntos, insistem eles, são “políticos” e “violam” a separação da igreja e o Estado. Eles chamam de ortodoxia a sua confusão, covardia e heresia.

Os profetas, pregadores de Deus de outrora, eram ordenados pelo Senhor a proclamarem a lei-palavra de Deus com respeito a todas as coisas e a corrigir e repreender reis e governadores. Quando o nosso Senhor promete aos seus discípulos que eles seriam levados diante de governadores e reis por Sua causa, e “para testemunho contra eles” (Mt 10.18), ele não quis dizer que então eles deveriam repudiar a fé, ignorar o aborto e o homossexualismo, e ficarem calados sobre os pecados do Estado!

Não há limites para a área do governo, lei e controle soberano de Deus. Não pode haver limites para as áreas de testemunho da igreja, nem para a sua pregação e preocupações ordenadas.

Fonte: Christianity and the State, de R. J. Rushdoony
Tradução: Felipe Sabino de Araújo Neto, maio/2010

A PÁSCOA INICIA UM NOVO CICLO EM NOSSAS VIDAS

2010-04-05T06:58:00.003-07:00

Salmos 90:12 “Ensina-nos a contar os nossos dias de tal maneira que alcancemos corações sábios”

Nesta semana entramos na celebração bíblica da Festa da Páscoa. Nos primeiros dias, do primeiro mês do ano (Abibe), no calendário estabelecido pelo Senhor para o Seu povo. A páscoa foi instituída por Deus para que nos lembrássemos da libertação que Ele providenciou para o Seu povo. Páscoa fala de libertação, de nova vida, de início de um novo ciclo, por isso é a primeira festa celebrada no ciclo anual que Deus estabeleceu.

Falar em ciclos é importante porque vivemos ciclos em nossas vidas e o próprio Deus estabeleceu esses ciclos para que seus propósitos se cumprissem. Existem os ciclos de Deus, que nos levam para cima, para avançarmos na conquista da terra (promessas) que Ele nos prometeu, para o estilo de vida (vitoriosa) que Ele nos gerou. Mas Satanás envia seus ataques para o movimento do ciclo ser para baixo, para que tudo volte à estaca zero (crises). Devemos estar atentos para fazer o ciclo avançar para cima. A palavra rhema que recebemos como Ministério Ágape da Restauração nos diz que “muitas coisas em nossas vidas estão avançando para completar um ciclo em que serão destruídas as estratégias do inimigo de roubar o nosso futuro”.

Assim como nós temos um rhema, o povo de Israel, ao sair do Egito tinha um rhema. E foi esse rhema a única garantia que tinham de que seriam “uma grande nação, um povo próspero e conhecido pela sua sabedoria e Inteligência”. Quando esse povo recebeu o rhema, muitos duvidaram e morreram no deserto, sucumbiram aos ciclos de derrota do inimigo. Mas aqueles que prevaleceram com fé, com esperança, que não desistiram, esses puderam contemplar o cumprimento do rhema, como aconteceu com Josué, Calebe e seus descendentes (Salomão e a rainha de Sabá em I Rs. 10:1-13).

A páscoa é a festa da florescência (primavera) e da esperança. Nela podemos contemplar todas as provações que vieram, os desertos que atravessamos desde que fomos libertos do cativeiro do Egito (o mundo e seu sistema de crenças, valores e pecados). Essas provações vieram e desenvolveram a nossa fé e fizeram uma nova força surgir dentro de nós. As batalhas nos serviram para nos ensinar a entrar no descanso de Deus, que não é sinônimo de paralisia, mas de travessia para o destino prometido. Nós somos um povo que temos um destino prometido e durante a nossa caminhada avançamos para cima, obrigando as provações a servirem ao ciclo de Deus de nos impulsionar para cima. Somos conversores de destinos. A fé nos dá o sentido de Deus para nossas vidas, um sentido tal que Ele se torna mais importante do que a vida em si, e é por isso que as coisas boas acontecem.

Esta é a época para crescer, para alargar e realinhar nossas fronteiras. Época de conquista e de construção dos propósitos de Deus em nossas vidas, cidades, famílias, negócios. A Festa da Páscoa foi instituída junto com a Festa dos Pães Ázimos, do jejum de fermento, pois o fermento tem uma conotação de “pecado”, de “influência do Egito (do mundo e seu sistema de valores e crenças) em nossas vidas. Na Festa dos Pães Ázimos somos chamados a limpar as nossas casas:

A vida individual: I Cor. 6:19 “Ou não sabeis que sois o templo, o vosso corpo é o santuário do Espírito Santo?!”

O lar (ambiente familiar): assim como o pai tinha que trazer o cordeiro, a mãe limpar o fermento; é responsabilidade dos pais trazer Jesus para suas casas e retirar fora da família tudo que tiver errado, fora dos propósitos de Deus.

A Igreja (congregação): Hb 3:6 – Deus quer o fermento da falsa doutrina, da idolatria, da religiosidade, do pecado, fora da congregação dos santos.

A Festa dos Pães Ázimos (no NT) nos fala de cico tipos de fermentos

1. O fermento dos fariseus (Mt. 16:6-12 e Lc. 12:1) que é a hipocrisia do pecado oculto. São religiões de fachada, tem uma frente bonita, mas são vazias no seu interior, quando as pessoas dizem “faça o que eu digo, mas não faça o que eu faço”, são religiões de espetáculos. Os fariseus são aqueles que crêem, mas não vivem o que crêem e pregam.

2. O fermento dos saduceus (At. 23:8 e Mc. 12:18) é a negação do sobrenatural, a religião de filosofia, pensamentos, doutrinas e controvérsias. Os saduceus negavam o sobrenatural, a ressurreição, os anjos, os milagres, o Espírito Santo. Hoje são pessoas que acham que o tempo dos milagres acabou. Os saduceus são aqueles que não crêem, formulam suas próprias teorias, mas não vivem o que formulam, apesar de viverem criticando a hipocrisia dos fariseus.

3. O fermento de Herodes (Mc. 8:15) que simboliza o amor ao mundo e suas riquezas. Jesus menciona Herodes como um homem mundano, uma raposa, um homem “esperto” segundo os padrões do mundo. Herodes ouviu várias vezes a mensagem de João Batista e não se arrependeu. Em I João 2:15 diz “não ameis o mundo nem as coisas que há no mundo”. Podemos usar as coisas do mundo, mas não devemos amá-las e nos apegar a elas.

4. O fermento dos Gálatas (Gl. 3:1,2; 5:9) era uma religião de legalismo, de aparências exteriores. Misturavam lei e graça, carne e espírito, escravidão e liberdade. São pessoas que começaram muito bem na fé, receberam o Espírito Santo, mas não rompem com os ciclos de derrota do diabo em suas vidas, vivem olhando para trás e passam a viver uma vida de fascínio pelas obras da carne.

5. O fermento dos Corintos (I Cor. 5:1-13) este fermento representa a malícia dos pecados sexuais, a imoralidade, o uso do corpo para satisfação carnal, a falta do verdadeiro amor que usa as pessoas para sua satisfação própria sem se importar com as conseqüências. São crentes soberbos, cheios de si, vangloriosos, que se associam com mundanos e sentem prazer na “roda dos escarnecedores”.

Jesus veio nos libertar do poder do pecado sobre as nossas vidas, libertando-nos de nós próprios. Essa libertação se alcança com Fé na Obra do Calvário; Fé na Palavra de Deus, no rhema (promessa) para nossas vidas; Fazendo-nos mortos, crucificados, com Cristo: mortos para a natureza de pecado, ressuscitados para a vida nova com Jesus.

A Festa da Páscoa se completa com a Festa de Primícias, que celebramos hoje. As primícias são os primeiros frutos manifestados por uma nova vida que vivemos com Jesus. Assim como ele foi a primícia, o primeiro a ressuscitar dentre os mortos (I Cor. 15:20 e Col. 1:18) e foi através dele que nós passamos a ser aceitos por Deus, somos seus frutos levados à presença do Pai Celestial. Da mesma forma, os primeiros frutos devem se manifestar em nossas vidas através dos passos firmes que damos em direção à conquista dos propósitos de Deus em nós. A primícia, ou penhor, é para garantir que a totalidade da colheita está assegurada e que não há possibilidade de falhar, por isso somos mais que vencedores em Cristo Jesus, não tem como dar errado!

Romanos 6:6 “sabendo isto, que foi crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja destruído, e não sirvamos o pecado como escravos; (...) a fim que Romanos 6:14 “o pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da lei, e, sim, da graça.”

Celebremos hoje na convicção de que temos um rhema, de que iniciamos um novo ciclo para avançar naquilo que o Senhor nos prometeu. Prossigamos rumo ao alvo, que é Cristo em nós, esperança da glória!

“Porque Eu vivo, assim também vós vivereis”, diz o Senhor (João 14:19).

Pr. Fidelis Paixão

Ministério Ágape da Restauração de Rondon do Pará

Rondon do Pará, 02 de abril de 2010

Referências:

Ap. Rafael Ortiz, "Feliz Festa da Páscoa", 2010.

Robert D. Heidler, "Ciclos de Deus - celebrando as Festas Bíblicas", 2007.

Pr. Tony Silveira, "As Festas de Israel", 1999.
Fotos da Festa da Páscoa 2010 no MAR Rondon do Pará

A MULHER NA BIBLIA

2010-03-07T18:47:00.000-08:00

A MULHER NA BIBLIA

Um libélulo contra a opressão feminina a fim de que os propósitos de Deus sejam restaurados.

Introdução: Os dados estatísticos revelam a situação de opressão, discriminação e sujeição a que são submetidas as mulheres em nossa sociedade. Segundo a ONU 70% delas já foram ou serão vítimas de algum tipo de violência; recebem salários cerca de 20 a 30% inferior aos homens mesmo tendo as mesmas qualificações e exercendo as mesmas funções; tem uma participação minoritária nas funções de governo e comando público, que mal chega a 17%; isso só para citar alguns dados, e sem nos referir à situação em que vivem as mulheres sob o regime islâmico, dentre outros.

1. O propósito de Deus

A Bíblia registra em Gênesis 1: 27-28 e 2:24 que o propósito de Deus, desde o princípio, é que o domínio (o governo) sobre toda a Criação fosse exercido pelo homem e pela mulher, e que ambos fossem uma unidade, uma só carne diante de Deus. Nunca foi propósito de Deus que o gênero masculino governasse sobre o gênero feminino.

O pecado trouxe a maldição da sujeição da mulher ao homem (Gen. 3:16), pois o pecado gerou a quebra da unidade entre homem e mulher, quando Adão culpou Eva por sua própria desobediência, assim como gerou a quebra da unidade entre o ser humano e a natureza, quando Eva culpou a serpente pela sua própria desobediência (Gen. 3:12-13). Num ambiente de acusações mútuas não haveria mais possibilidade de unidade, de perfeição, de integração.

Mas o próprio Deus anunciou sua intenção de restaurar todas as coisas aos seus propósitos eternos, anunciando que do ventre da própria mulher nasceria aquele que haveria de atingir a capacidade de governo (cabeça) da serpente (Gên. 3:15). Ali foi estabelecida uma inimizade entre satanás e o gênero feminino que explica (mas não justifica) tanta opressão, tanta violência, tanta aversão ao gênero feminino que gerou enfermidades na alma de tantas gerações, tantas civilizações e muitos povos e sociedades, como a misoginia, o homossexualismo e “reificação” da mulher em objeto de satisfação sexual.

2. O Ministério da Restauração

O Ministério de Jesus, anunciado por Deus desde o momento da queda do primeiro Adão, é um ministério de restauração e reconciliação de todas as coisas com Deus, realizando o propósito do Criador para a criação (Colossenses 1:19-20).

Jesus é o cabeça do corpo, que é a Igreja (Colossenses 1:18 e Efésios 1:22-23) e cabe ao Corpo realizar a obra de Cristo, que é a obra da restauração dos propósitos do Criador para a criação (Mateus 28:18-20 e I Coríntios 12:12-13).

3. A inferioridade da mulher na Igreja

O apóstolo Paulo anunciou um princípio espiritual em Gálatas 3:28, afirmando que homem e mulher são um em Cristo Jesus. Isso está perfeitamente de acordo com o ato da criação, quando a Palavra diz que “homem e mulher, os criou à sua imagem e semelhança” (Gênesis 1:27). Ou seja, diante de Deus homem e mulher são iguais, não há um maior e outro menor, não há um mais parecido e outro menos parecido com Deus, pois ambos são imagem e semelhança do Criador.

A Bíblia registra diversas mulheres e seu papel e serviço ministerial no Reino de Deus, entre elas quero destacar: Miriã, a profetiza (Ex. 15:20); Débora, a juíza (Jz. 4:4); Jael, a guerreira (Jz. 4:17-21); Ana, a profetiza (Lucas 2:36); Febe, a trabalhadora da Igreja de Cencréia (Rm. 16:1); Priscila, a discipuladora (Atos 18:24-26); as quatro jovens filhas de Felipe, profetizas (Atos 21:9); Trifena, Trifosa e Pérside, as trabalhadoras para o Senhor (Romanos 16:12); Ninfa, que hospedava uma igreja em sua casa (Filemon 1:2). Enfim, uma imensa variedade de mulheres exercendo uma variedade de ministérios, no Velho e no Novo Testamento.

Essa mensagem por si só é revolucionária. Ela destrói toda cultura, toda altivez, todo pensamento, toda tradição que se levanta para estabelecer o machismo e a sujeição da mulher ao homem. Mas se é assim, por que a mulher assumiu um papel tão inferior na Igreja? Por que muitas denominações que se dizem cristãs rejeitam o ministério feminino? Por que é fácil aceitar uma mulher diaconisa, mesmo que não exista um exemplo de uma diaconisa na Bíblia, mas não é fácil aceitar uma pastora, uma bispa ou uma apóstola? Por que durante tanto tempo a maior parte da Igreja cristã relegou as mulheres ao papel da presença invisível nos cultos, nas atividades religiosas, nas congregações e no meio do povo de Deus?

A falta de entendimento da Igreja acerca dos propósitos e dos princípios estabelecidos por Deus, com uma leitura e uma interpretação distorcida, incompleta e influenciada pelo padrão comportamental de um mundo envolto numa cultura machista, impediram que a Igreja anunciasse o evangelho da restauração dos propósitos de Deus para o relacionamento entre homens e mulheres como uma unidade em Jesus Cristo e como herdeiros do governo sobre toda a criação. Essa falta de entendimento levou a que se trocasse o princípio por uma norma, uma regra, e é isso que gerou todo o engano no meio do povo de Deus.

Paulo, falando às Igrejas de Corinto e Éfeso deu ordem expressa para que as mulheres se calassem, não participassem da liturgia dos cultos, que se pronunciassem apenas em casa, para seus maridos. Confrontar essa norma, essa regra, de Paulo para essas duas igrejas, com o princípio que ele mesmo anunciou à Igreja da Galácia, de que em Cristo Jesus não há distinção entre homem e mulher, poderia parecer uma contradição. Mas não é uma contradição, porque as regras, as normas, são inferiores aos princípios. E a regra é estabelecida para ser aplicada em um caso específico, numa situação específica, que foi o que aconteceu com os Corintos e os Efésios.

Isso porque Corinto e Éfeso eram duas cidades caracterizadas pela presença dos templos de Afrodite (deusa do amor e do sexo) e Artemis, também conhecida como Diana, a mais popular entre os deuses do panteão romano e que mais recebia sacrifícios, que representa a figura feminina selvagem e descomprometida com o lar e a família. Naquelas comunidades atuavam milhares de prostitutas cultuais, disseminando uma crença e uma cultura de superioridade da mulher sobre o homem e um comportamento de absoluta decadência moral e orgias sexuais. Ao ordenar que as mulheres não participassem da liturgia do culto naquelas Igrejas cristãs, o apóstolo Paulo estava confrontando uma cultura estabelecida, visando sua superação. Essa é a única forma adequada de entender a aplicação de uma regra específica aparentemente contraditória com um princípio que o próprio apóstolo acreditava e anunciava, como fez em Gálatas 3:28.

Ademais, a palavra “autoridade” aparece 68 vezes no Novo Testamento. A tradução da língua original do NT (grego) para o português não contemplou a diversidade de conceitos semelhantes, englobando todos no mesmo vocábulo. Isso podemos ver em cinco diferentes situações bíblicas, tais como em Mateus 7:29, ao se referir à “autoridade” que Jesus exercia, a palavra original utilizada foi “exousia”, aliás, a mais comum em todos os episódios e referências que receberem essa tradução. Já em Romanos 13:3, ao se referir à “autoridade” dos governantes, comandantes e líderes, a palavra original foi “archon”. Em Mateus 20:25 e Marcos 10:42 como referência à “autoridade” exercida pelos políticos maiorais, a palavra original foi “katexousiazo”, que tem o mesmo sentido de “exousiazo”. Em I Timóteo 2:2, em sua admoestação para orar em favor dos reis e dos que exercem “autoridade”, assim como na pregação de Paulo em I Coríntios 2:1, a palavra original foi “huperoche”. Apenas em I Timóteo 2:12, quando Paulo diz que “não permito que as mulheres ensinem ou tenham “autoridade” sobre os homens, a palavra original usada foi “authenteon”.

Nos melhores léxicos vemos o significado de “authenteon” como “o completo poder sobre”, “controlar de maneira arrogante e tiranizadora”, “gritar ordens”, “agir como chefe com”, “latir para”, “dominar sobre”. Então é fácil entender sobre qual tipo de autoridade Paulo estava se referindo para impedir que fosse exercida pela mulher naquelas Igrejas de Corinto e Éfeso.

4. A Mulher virtuosa não é a Amélia

Quando o Senhor anunciou através do profeta Joel que derramaria do Seu Espírito sobre toda a carne, promessa que se cumpriu no Pentecostes, Ele disse “vossos filhos e vossas filhas profetizarão (…) e até sobre os servos e sobre as servas derramarei o meu Espírito naqueles dias” (Joel 2:28-29). Mais à frente, Paulo falando aos próprios Corintos e aos Efésios disse “E ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres” (Efésios 4:11), ou seja, falando sobre a diversidade de dons e ministérios que operam no Corpo de Cristo, onde homens e mulheres juntamente servem ao Senhor, não distinguindo a que tipo sexual se aplicaria quaisquer desses dons.

Mas a maior expressão sobre como a Palavra de Deus vê a mulher, como o propósito de Deus se estabelece no gênero feminino, está registrada em Provérbios 31:10-31, chegando mesmo a afirmar que a mulher virtuosa administra seu lar (v. 15), mas que também é uma empreendedora, que examina propriedades e compra, que com sua renda financeira planta lavouras (v. 16), que produz e vende bens no mercado (v. 24), que fala com sabedoria e instrução (v. 26), ou seja, é uma mulher alfabetizada, letrada, estudiosa.

Ou seja, longe do estereótipo de “Amélia, a mulher de verdade”, a mulher do padrão bíblico é temente ao Senhor e realiza plenamente seu potencial criativo e de governo. E não adianta tentar apelar para Efésios 5:22-23 sobre o papel da esposa no lar de submissão ao marido, porque precisamos entender o sentido pleno do que é estar sub-missio, ou seja, debaixo de uma missão, auxiliando na realização de uma missão, que certamente não tem nada a ver com subjugação. E depois, o papel mais difícil não é o de ser submisso, mas é o delegado aos maridos, de amar suas esposas “como Cristo amou a Igreja”, isso sim é missão difícil. Alguém tem conseguido isso? Eu estou apenas começando a tentar isso e, confesso, preciso muito da graça de Deus para cumprir esse propósito.

Conclusão: Se a Igreja não tivesse se deixado contaminar com a cultura dominante da época e do mundo e tivesse simplesmente anunciado o Evangelho da restauração de todas as coisas aos propósitos originais estabelecidos pelo Criador, não existiria feminismo, nem organizações ou movimento feminista, talvez nem existisse tanta opressão feminina no mundo como existe atualmente. Mas quando a Igreja cala a sua voz profética, então vivemos a tragédia que estamos vendo se abater sobre as mulheres e daí só resta à Igreja libertar-se, transformar-se, renovar-se para conhecer e experimentar a boa, agradável e perfeita vontade de Deus (Romanos 12:2).

Louvo a Deus por esse estudo e o dedico a uma pastora que deseja apenas ser gente e que me instigou à reflexão sobre o tema em seu blog.

Rondon do Pará, 08 de março de 2010 – Dia Internacional da Mulher

Pr. Fidelis Paixão
Ministério Ágape da Restauração
fidelispaixao@yahoo.com.br

A BELEZA DA FESTA DO SHABAT

2010-01-07T11:14:00.002-08:00

Em Êxodo 20 está registrado o sinal da Aliança que D'us fez com o Seu povo, através de suas leis: os 10 Mandamentos (mitzvot), os estatutos (huquim) e as ordenanças (mishpatim). Quando Jesus veio cumprir a promessa feita por D'us no Éden (Gn.3:15), ele afirmou que não veio revogar as leis de Deus, mas cumpri-las (Mt. 5:17), uma vez que todo o conjunto de rituais e ordenanças eram impossíveis de serem cumpridos pelos homens e apontavam para aquele que seria o sacrifício perfeito: Yeshua.

Todos os cristãos, no mundo inteiro, hoje, são zelosos em cumprir e ensinar para as próximas gerações, a cumprirem os mandamentos de Deus. Assim, é comum crer e ensinar que não se deve ter outro Deus além de Yahweh, que não se deve fabricar e prostrar-se diante de qualquer imagem ou ser humano, pois isso seria idolatria. Assim como não se deve adulterar, roubar, matar, testemunhar falsamente e se deve honrar e respeitar os pais e os mais velhos. Mas quanto ao quarto mandamento, que diz “Lembra-te do dia de sábado, para santificá-lo. Trabalharás seis dias e neles farás todos os teus trabalhos, mas o sétimo dia é o sábado dedicado ao Senhor, o teu Deus. Nesse dia não farás trabalho algum, nem tu, nem teus servos, nem os estrangeiros que morarem em tuas cidades. Pois em seis dias o Senhor fez os céus e a terra, o mar e tudo o que neles existe, mas no sétimo dia descansou. Portanto, o Senhor abençoou o sétimo dia e o santificou.”, estranhamente não se vê esse zelo, essa preocupação e obediência perceptíveis quanto aos demais mandamentos. Por acaso, teria Deus ou Jesus abolido a guarda do sábado sem abolir quaisquer dos demais mandamentos?

Esse texto foi escrito originalmente pelo pastor e rabino Marcelo Miranda Guimarães, fundador do Ministério Ensinando de Sião. Fiz algumas alterações, adaptações e atualização, porque creio que Deus está restaurando o zelo da Noiva com a Sua Palavra. Não sou adventista e vejo que, corajosamente, os adventistas chamaram atenção para esse aspecto da obediência à Palavra de Deus, mas se excederam em outros aspectos doutrinários que não cabe aqui considerar. Não vejo a restauração do descanso sabático pelo aspecto legalista, formalista, ou vinculado à sua necessidade para salvação, mas sim pelo aspecto das bênçãos que podem advir do zelo com o entendimento e cumprimento da Palavra do Senhor.

A IGREJA PRIMITIVA OBSERVAVA O QUARTO MANDAMENTO

Jesus e seus apóstolos judeus, bem como a Igreja gentílica dos primeiros séculos, guardavam os mandamentos, e isso incluía a guarda do sábado, conforme podemos ler nas Escrituras. Yeshua, obedeceu aos mandatos de D'us e guardava o shabat estudando as porções da Torá e os livros do Profeta (Parashá e Haftará). Em Lucas 4: 16:17 “Chegando a Nazaré onde fora criado, entrou na Sinagoga no dia de sábado, segundo o seu costume, e levantou-se para ler (a Torá e a Haftará). Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaías achou o lugar onde estava escrito: O Espírito do Senhor está sobre mim, porquanto me ungiu para anunciar as boas novas aos pobres...” (Isaías 61:1).

Da mesma forma, os apóstolos e discípulos de Yeshua, judeus e não judeus, obedeciam aos mandatos de D'us, guardavam o sábado e estudavam a Torá e a Haftará, e isto durou até o século VI d.C., quando o Papa Gregório aboliu de vez o shabat trocando-o pelo “Dominus Dei”, o “dia do Senhor”. Podemos ver, como exemplo, em dois textos de Atos, que Paulo, estando em Antioquia “entrou numa sinagoga, no dia de sábado, sentaram-se. Depois de ler a Lei (Torá) e os Profetas (Haftarot), os chefes da sinagoga” pediram então que ele falasse à congregação (At 13:14-15); “quando foram saindo rogavam para que estas palavras fossem repetidas no sábado seguinte... No sábado seguinte reuniu-se quase toda a cidade para ouvir a Palavra do Senhor” (At 13:42-44).

Portanto, era costume da igreja primitiva guardar o sábado para estudar a Palavra de D’us. Vejamos agora outro texto de Atos onde judeus e não-judeus guardavam o shabat para estudar a palavra. Paulo estava em Corinto na Grécia... ele discutia todos os sábados na sinagoga e persuadia a judeus e gregos” (Atos 18:4). Aqui mostra claramente judeus e gregos (gentios crentes) praticando a guarda do shabat.

POR QUE OS CRISTÃOS DEIXARAM DE OBEDECER O QUARTO MANDAMENTO?

Através de um pequeno resumo podemos conhecer um pouco dessa história:

- No ano 321d.C. O imperador Constantino declara a “Venerabili die solis” (O venerável dia do Sol) que era considerado como deus – até nos dias hoje este dia é assim chamado de “dia do sol”, como Sunday em inglês, Sontag em alemão e em outras línguas também. Em português optou-se pelo latim, “Dominus Dei”, ou seja, Dia do Senhor.

- No ano 336 d.C. o Concílio de Laodicéia decreta a mudança do sábado para o domingo.

- No ano 386 Graciano, Valentiniano e Teodósio exigiram que se fizessem negócios no sábado.

- Em 416d.C. o Papa Inocêncio publica que os cristãos deveriam guardar e jejuar no domingo.

- Em 538 d.C. o Concílio de Orleans reforça a guarda do domingo;

- E, finalmente, no ano 590d.C. o Papa Gregório consolida por decreto a guarda do domingo e discrimina todo aquele que continuasse guardando o sábado.

- Daí para frente, os cristãos gentios deixaram de vez de guardar o sábado.

- Lutero, como ex-sacerdote católico, no século XVI continuou convicto na guarda do domingo e assim é até os dias de hoje, salvo pequenas exceções no meio judaico-cristão.

O QUE DIZ A BÍLIA SOBRE O SHABAT

Primeiramente, o que quer dizer a palavra Sábado na língua hebraica ? A palavra “Shabat” significa, no hebraico, descansar, cessar. Como substantivo, quer dizer o dia da semana chamado Sábado, sendo o sétimo dia.

É interessante observar outras palavras no hebraico que possuem a mesma raiz “sheb” ou “shab”, que no hebraico representa-se pelas letras “shin” e “bet”. Assim, a palavra “sheva” significa o número sete; “Shibim”, setenta; “shebii”, “shevua” significa período de sete semanas ou Festa das sete semanas (Shavuot), ou também conhecida como a Festa de Pentecostes. O número sete, na Bíblia, aponta para algo que é perfeito, eterno, pleno, completo, absoluto. Desta raiz, advém, também, a palavra “shabá”, que significa jurar, conjurar.

Ainda estudando a palavra Shabat no hebraico, gostaria de considerar, algumas boas razões pelas quais todos podemos celebrar o Shabat segundo a própria Bíblia:

Primeiro, no Livro de Gênesis 2:3 diz que: … “Abençoou D’us o sétimo dia, e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que criara e fizera...” Deste versículo, aprendemos que o shabat é um dia abençoado. Ou seja, abençoar, na língua hebraica, significa “conceder autoridade e poder para que alguém seja bem sucedido e próspero, fecundo e fértil”. Então, o shabat é um dia no qual recebemos esta benção do próprio D’us.

Assim, o sábado é um dia santificado, ou seja, separado dos demais dias. Isto é, ele não foi feito para ser igual à segunda, terça ou quarta-feira etc. A lembrança e o objetivo central quando lemos todos os versículos que mencionam o shabat é buscar e refletir a própria santidade de D’us. Afinal, fomos criados à Sua imagem e semelhança.

Afinal, qual era o propósito de Roma em mudar o calendário bíblico transferindo o dia do descanso semanal do sábado para o domingo? O descansando dominical se tornou numa prática secular, herança de Roma, ao passo em que o descanso sabático nos remete diretamente à cultura e ao calendário bíblico, estabelecidos por D'us. Ao nos mantermos fiéis aos mandamentos de D'us estamos proclamando que não somos cristãos apenas por dever ético ou moral, mas que reconhecemos pela fé que fomos criados por D’us para ser expressão de sua glória e por isso obedecemos seus mandamentos. Ao reconhecer o shabat como o dia do descanso de obras dos seres que foram criados por D'us, nós entendemos o sábado como um memorial da criação e de que o Senhor já determinou que está no controle e soberania de todas as coisas, por isso descansamos n'Ele (Êxodo 16:26-30).

Segundo, o shabat é um dia festa e alegria. Isto mesmo, um dia de festa. Em Levítico 23:2-3 temos o shabat como uma festa semanal, porém uma convocação solene. Portanto, é uma festa de alegria e por isso, não se jejua no sábado (salvo exceções). Se temos uma dia dedicado para adorar, louvar, estudar a santa Palavra do Senhor, não pode haver espaço para nenhuma tristeza. Claro que isto não invalida que D'us seja adorado em qualquer outro dia da semana, mas no sábado, temos uma festa.

E aqui é muito importante o nosso entendimento de que não estamos debaixo do jugo da lei, mas que a Graça do Senhor se manifestou em nossas vidas, e sendo Ele o Senhor do Sábado (Mateus 12:8), nós celebramos as bênçãos advindas de sua salvação e de sua presença em nossas vidas, pois o sábado foi feito para ser motivo de benção e alegria para o povo de Deus e não para se tornar um jugo ou um fardo (Marcos 2:27-28).

Terceiro, sábado é também um dia de descanso. Sabemos pelas Escrituras, que o homem é constituído de espírito, alma e corpo. Sendo um dia de descanso após seis dias de trabalho, é lógico e claro que todos nós que trabalhamos estamos exaustos. Quer o trabalho que exige mais do corpo e dos músculos ou quer aquele tipo de trabalho que exige mais da alma (mente, raciocínio) ou até aquele outro tipo que requer mais adrenalina e tensão, como um piloto de avião ou um controlador de vôo ou mesmo aquele estresse de um analista do mercado financeiro.

Assim, D’us reservou um dia para este descanso pleno (qualidade de vida), no qual abstraímo-nos das atividades profissionais e nos concentramos na Palavra de D’us que nos alimenta o Espírito. Pois, pelo espírito tomamos consciência de D’us, pela alma do mundo psicológico e pelo corpo do mundo material. É como uma bateria de celular que necessita de tempo em tempo de ser recarregada. O homem precisa ser “recarregado” do Espírito de D’us. Quanta ansiedade, estresse e cansaços poderiam ser evitados se tirássemos um dia de descanso na semana? D'us incluiu nesse descanso até os animais domésticos para se beneficiarem dessa bênção, que zelo!

Quarto, o shabat é o dia da família estar reunida. Analisando o quarto mandamento, vemos: “Lembra-te do dia do sábado para o santificar...Neste dia não fareis trabalho algum, nem teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem teu animal, nem o estrangeiro...” (Ex. 20:8-11). Estes versículos nos mostram que D’us quer toda a família reunida. Por isso, dizemos que o shabat também é o dia da família e daqueles que estão ao nosso redor. Com certeza, se toda família pudesse ter um dia reunião, comendo juntos à mesa, estaria muito melhor em termos de amor, bom relacionamento e união.

Quinto, o shabat é o quarto mandamento (mitzvot) do decálogo dado por D’us. Mandamento é algo muito sério, pois a lei de D’us está sob a forma de mandamentos (mitzvot), estatutos (huquim) e ordenanças (mishpatim).

Notemos que na língua hebraica há uma distinção bem diferenciada destas palavras e que elas não são meros sinônimos. Assim, enquanto o dízimo ou as festas bílicas ou as regras alimentares estão na classificação de estatutos; as leis indenizatórias e trabalhistas são exemplos de ordenanças. Já o shabat está no contexto de um mandamento. Sempre há uma consequência quando falhamos com os mandamentos de D’us. Basta pensar um pouco nas pesadas consequências de quem mata, furta, adultera etc. Isto também acontece para os estatutos e ordenanças, onde há também consequências, porém, bem mais brandas. Ou seja, deixamos simplesmente de receber bênçãos que D'us tem para todo aquele que obedece e cumpre a Palavra Dele.

CONCLUSÃO

Hebreus 4:9 diz: “Portanto, resta ainda um repouso shabático para o povo de D’us...” O contexto fala do descanso, do reino de D’us chegado à terra através da segunda vinda do Messias Yeshua e nos exorta a nos esforçarmos para entrar neste descanso (shabat) do Senhor.

Se compararmos o shabat com o estatuto do dízimo (huquim), notamos que o dízimo é um estatuto judaico muito bem entendido pelos crentes em Jesus e tal entendimento é muito bom. Mas, se analisarmos bem o mandamento (mitzvá) do shabat, veremos que, assim como o dízimo, o shabat nos foi dado antes da Lei e, mais importante ainda, no Novo Testamento há mais citações sobre o shabat do que no Antigo e isto nos prova a confirmação do propósito de D’us para que todos nós cresçamos em fé e em verdade, profetizando juntos, “os dias vindouros” (Acharit Haamim), quando todos os eleitos estaremos na presença do Senhor.

O fato de Jesus ter ressuscitado no domingo, no primeiro dia da semana, não é argumento válido para anular mais de centenas de citações que a bíblia menciona sobre o shabat. Ninguém tem autoridade para mudar os estatutos de D'us. Yeshua, como aquele que veio cumprir a lei, não ressuscitaria num sábado, dia de descanso absoluto para os judeus. Mas ele, como primícias dos que dormem (I Coríntios 15:20) foi obediente até nisso, quando ressurgiu no primeiro dia da semana.

Que cada um de nós crentes em Jesus possamos ter um entendimento mais pleno e completo do dia do Senhor, não com legalismos, proibições ou por tradições, mas por revelação. Quem não tem a revelação do shabat, não merece as bênçãos do shabat, dizem os sábios estudiosos da bíblia.

Que cada um possa receber com amor este ensinamento bíblico que foi tirado do nosso meio por decreto, mas que ele volte rápido, mas não por um outro decreto humano, mas sim, como revelação e amor do que ele representa: a história passada, presente e futura da redenção total do homem e a chegada do Messias e do Reino de D'us. É disso tudo é que fala o Shabat.

Texto original escrito por Marcelo Miranda Guimarães (teólogo, engenheiro, escritor e fundador do Ministério Ensinando de Sião e da Congregação Judaico-Messiânica Har Tzion de Belo Horizonte) e adaptado pelo Pr. Fidelis Paixão.

A VERDADE SOBRE O NATAL

2009-12-23T09:20:00.000-08:00

1. A Origem da Festa do Natal

A festa do Natal teve sua origem na Igreja Católica Romana e desta se estendeu ao protestantismo e ao resto do mundo.

O Natal se introduziu na Igreja durante o século IV proveniente do paganismo.

Sendo que a celebração do Natal foi introduzida no mundo pela Igreja Católica e não tem outra autoridade senão ela mesma, vejamos o que diz a respeito a Enciclopédia Católica (edição de 1911): "A festa do Natal não estava incluída entre as primeiras festividades da Igreja... os primeiros indícios dela são provenientes do Egito... os costumes pagãos relacionados ao inicio do ano se concentram na festa do Natal".

Orígenes, um dos chamados pais da Igreja, reconheceu a seguinte verdade: “... não vemos nas Escrituras alguém que haja celebrado uma festa ou um grande banquete no dia do seu natalício. Somente os pecadores (como Faraó e Herodes) celebraram com grande regozijo o dia em que nasceram nesse mundo".

A Enciclopédia Britânica (edição de 1946) diz: "O Natal não constava entre as antigas festividades da Igreja... Não foi instituída por Jesus Cristo nem pelos apóstolos, nem pela autoridade bíblica. Foi tomada mais tarde do paganismo".

A Enciclopédia Americana (edição de 1944) diz: "O Natal de acordo com muitas autoridades, não se celebrou nos primeiros séculos da Igreja Cristã. O costume do cristianismo não era celebrar o nascimento de Jesus Cristo , mas sua morte. (A comunhão instituída por Jesus no Novo Testamento é uma comemoração da Sua morte). Em memória do nascimento de Cristo se instituiu uma festa no século IV. No século V, a Igreja Oriental deu ordem de que fosse celebrada para sempre, e no mesmo dia da antiga festividade romana em honra ao nascimento do deus Sol , já que não se conhecia a data exata do nascimento de Cristo".

Tomemos nota deste fato importante. Estas autoridades históricas demonstram que durante os três primeiros séculos da nossa era, os cristãos não celebraram o Natal. Esta festa foi introduzida na Igreja Romana no século IV e, somente no século V, estabelecida oficialmente como festa cristã.

2. Como Esta Festa se introduziu na Igreja

A Nova Enciclopédia de Conhecimento Religioso de Schaff-Herzog explica claramente em seu artigo sobre o Natal:

"As festividades pagãs das Saturnálias (17 a 24 de dezembro) eram sucedidas pela Brumália (25 de dezembro) e estavam demasiadamente arraigadas aos costumes populares para serem suprimidas pela influência cristã. Essas festas agradavam tanto que a igreja romana viu com simpatia uma desculpa para continuar celebrando-as sem maiores mudanças no espírito e na forma de sua observância".

3. A Verdadeira Origem do Natal

O natal é uma das principais tradições do sistema corrupto chamado Babilônia e, como tal, tem suas raízes na antiga Babilônia de Ninrode! Sim, data da época imediatamente posterior ao dilúvio!

Ninrode, neto de Cão, filho de Noé, foi o verdadeiro fundador do sistema babilônico, do sistema econômico do lucro, o qual tem se apoderado do mundo desde então. Ninrode construiu a torre de Babel, a Babilônia original, Nínive e muitas outras cidades. Organizou o primeiro reino deste mundo. O nome Ninrode deriva da palavra "marad", que significa "rebelar". Escritos antigos registram que foi este homem que começou a grande apostasia mundial organizada que tem dominado a humanidade desde tempos antigos até agora.

Ninrode era tão perverso que se casou com sua própria mãe cujo nome era Semírames. Morto prematuramente, sua mãe-esposa, chamada Semírames, propagou a perversa doutrina da reencarnação de Ninrode em seu filho Tamuz. Ela declarou que em cada aniversário de seu nascimento, Ninrode desejaria presentes em uma árvore. A data de seu nascimento era 25 de dezembro. Semírames se converteu na "rainha dos céus" e Ninrode, sob diversos nomes, se tornou o "divino filho do céu".

Depois de várias gerações desta adoração idólatra, Ninrode também se tornou em falso messias, filho de Baal, o deus-sol. Neste falso sistema babilônico, a "mãe e o filho" se converteram nos principais objetos de adoração. Esta veneração da "mãe e do filho" se estendeu por todo o mundo, com variados nomes nas diferentes línguas e nações.

Nos séculos IV e V os pagãos do mundo romano se "converteram" em massa ao "cristianismo" trazendo consigo suas antigas crenças e costumes pagãos e dissimulando-os sob nomes cristãos. Foi quando se popularizou a idéia da "mãe e do filho", especificamente na época do Natal. Os cartões de Natal, as decorações e as cenas do presépio refletem este mesmo tema.

Quem foi criado nesse sistema babilônico tem aceitado essas coisas durante toda a vida e tem aprendido a venerá-las como algo sagrado. Não duvida. Jamais se detém para verificar se estes costumes tem sua origem na Bíblia ou na idolatria pagã.

Assombramo-nos ao conhecer a verdade e, infelizmente, há aqueles que se ofendem ao ouvir a verdade. Porém, Deus ordena a seus ministros fiéis: "Clama em voz alta, não te detenhas, levanta a tua voz como a trombeta e anuncia ao meu povo a sua transgressão" (Isaías 58:1).

A verdadeira origem do Natal está na babilônia. Está envolvida na apostasia organizada que tem mantido o mundo no engano há muitos séculos! No Egito sempre se cria que o filho de Ísis (nome egípcio da "rainha do céu") havia nascido no dia 25 de dezembro. Os pagãos em todo o mundo conhecido celebram esta data antes do nascimento de Cristo.

Jesus, o verdadeiro Messias, não nasceu em 25 de dezembro. Os apóstolos e a Igreja primitiva jamais celebraram o nascimento de Cristo nesta data e em nenhuma outra. Não existe na Bíblia ordem ou instrução alguma para fazê-lo. Porém, existe sim, a ordem de observarmos a Sua morte: I Co. 11:24-26: “E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim. Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim. Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor, até que venha”.

4. Estamos na Babilônia Sem Sabermos

O Natal é uma festa comercial sustentada pelas corporações e agências publicitárias. O anúncios marketing nos mantém iludidos sobre o "espírito de Natal". A mídia em geral exalta a festividade pagã e seu "espírito". As pessoas crédulas estão tão convencidas, que muitas se ofendem ao conhecer a verdade.

O "espírito natalino" é renovado a cada ano, não para honrar a Cristo, mas para vender mercadorias! Como todos os enganos de Satanás, o Natal também se apresenta como "anjo de luz", algo aparentemente bom.

O Brasil se denomina uma Nação cristã, porém, sem sabermos, estamos realmente na Babilônia, tal como predisse a Bíblia. Apocalipse 18:4 nos adverte: "Sai dela povo meu para que não sejas participante dos seus pecados, e para que não incorras nas suas pragas”.

5. Jesus Não Nasceu em 25 de Dezembro

Quando Jesus nasceu "havia pastores no campo que velavam e guardavam seus rebanhos durante a vigília da noite" (Lucas 2:8). Isto jamais poderia acontecer na Judéia no mês de dezembro. Os pastores tiravam seus rebanhos dos campos em meados de outubro e os guardavam para os proteger do inverno que se aproximava, tempo frio e de muitas chuvas.

A Bíblia prova em Lamentações 2:1 “Como cobriu o Senhor de nuvens na sua ira a filha de Sião! Derrubou do céu à terra a glória de Israel, e não se lembrou do escabelo de seus pés, no dia da sua ira” e em Esdras 10:9,13 “Então todos os homens de Judá e Benjamim em três dias se ajuntaram em Jerusalém; era o nono mês, aos vinte dias do mês; e todo o povo se assentou na praça da casa de Deus, tremendo por este negócio e por causa das grandes chuvas... Porém o povo é muito, e também é tempo de grandes chuvas, e não se pode estar aqui fora; nem é obra de um dia nem de dois, porque somos muitos os que transgredimos neste negócio.”, que o inverno era época de chuvas, o que tornava impossível a permanência dos pastores com seus rebanhos a noite no campo".

"Era um antigo costume dos judeus daqueles tempos levar seus rebanhos aos campos e desertos nas proximidades da Páscoa (em princípios da primavera) e trazê-los de volta para casa ao começarem as primeiras chuvas". (Adam Clark Commentary , vol. 5, pág 370).

É também pouco provável que um recenseamento fosse convocado para época de frio e chuvas: Lucas 2:1 “E aconteceu naqueles dias que saiu um decreto da parte de César Augusto, para que todo o mundo se alistasse”.

Qualquer enciclopédia ou outra autoridade pode confirmar o fato de que Cristo não nasceu em 25 de dezembro. A enciclopédia católica o disse claramente. A data exata do nascimento de Jesus Cristo é desconhecida. Isto é reconhecido por todas as autoridades. Se fosse a vontade de Deus que guardássemos e celebrássemos o nascimento de Jesus Cristo, Ele não haveria ocultado esta data.

6. A Biblia Mostra Quando Jesus Nasceu?

Sim, podemos através de alguns detalhes bíblicos, situar cronologicamente o nascimento de Jesus e verificar que o seu nascimento foi o cumprimento de uma das mais importantes festas do Velho Testamento - a Festa dos Tabernáculos.

Jesus Cristo nasceu na festa dos Tabernáculos, que acontecia a cada ano, no final do 7º mês (Tisri/Etanin) do calendário judaico, que corresponde ao mês de setembro/outubro do nosso calendário. A festa dos Tabernáculos ou das tendas, significava Deus habitando com seu povo. Foi instituída por Deus como memorial para que o povo de Israel se lembrasse dos dias de peregrinação pelo deserto em que o Senhor habitou num Tabernáculo no meio do seu povo.

Lv 23:39-44. “Porém aos quinze dias do mês sétimo, quando tiverdes recolhido do fruto da terra, celebrareis a festa do SENHOR por sete dias; no primeiro dia haverá descanso, e no oitavo dia haverá descanso. E no primeiro dia tomareis para vós ramos de formosas árvores, ramos de palmeiras, ramos de árvores frondosas, e salgueiros de ribeiras; e vos alegrareis perante o SENHOR vosso Deus por sete dias. E celebrareis esta festa ao SENHOR por sete dias cada ano; estatuto perpétuo é pelas vossas gerações; no mês sétimo a celebrareis. Sete dias habitareis em tendas; todos os naturais em Israel habitarão em tendas; Para que saibam as vossas gerações que eu fiz habitar os filhos de Israel em tendas, quando os tirei da terra do Egito. Eu sou o SENHOR vosso Deus. Assim pronunciou Moisés as solenidades do SENHOR aos filhos de Israel”.

Ne. 8:13-18 “E no dia seguinte ajuntaram-se os chefes dos pais de todo o povo, os sacerdotes e os levitas, a Esdras, o escriba; e isto para atentarem nas palavras da lei. E acharam escrito na lei que o SENHOR ordenara, pelo ministério de Moisés, que os filhos de Israel habitassem em cabanas, na solenidade da festa, no sétimo mês. Assim publicaram, e fizeram passar pregão por todas as suas cidades, e em Jerusalém, dizendo: Saí ao monte, e trazei ramos de oliveiras, e ramos de zambujeiros, e ramos de murtas, e ramos de palmeiras, e ramos de árvores espessas, para fazer cabanas, como está escrito. Saiu, pois, o povo, e os trouxeram, e fizeram para si cabanas, cada um no seu terraço, nos seus pátios, e nos átrios da casa de Deus, na praça da porta das águas, e na praça da porta de Efraim. E toda a congregação dos que voltaram do cativeiro fizeram cabanas, e habitaram nas cabanas, porque nunca fizeram assim os filhos de Israel, desde os dias de Josué, filho de Num, até àquele dia; e houve mui grande alegria. E, de dia em dia, Esdras leu no livro da lei de Deus, desde o primeiro dia até ao derradeiro; e celebraram a solenidade da festa sete dias, e no oitavo dia, houve uma assembléia solene, segundo o rito”.

Em João 1:14 lemos que "Cristo ... habitou entre nós". Esta palavra em grego é skenoo ou tabernaculou; isto é, a festa dos tabernáculos cumprindo-se em Jesus Cristo, o Emanuel (Is 7:14 “Portanto o mesmo Senhor vos dará um sinal: Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel”) que significa Deus conosco. Em Cristo não se cumpriu somente a festa dos Tabernáculos, mas também a festa da Páscoa, na Sua morte (Mt 26:2 “Bem sabeis que daqui a dois dias é a páscoa; e o Filho do homem será entregue para ser crucificado”). (I Co 5:7 “Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós”) e a festa do Pentecostes, quando enviou o Espírito Santo sobre a Igreja (Atos 2:1 “E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente no mesmo lugar”).

Vejamos nas Escrituras alguns detalhes que nos ajudarão situar cronologicamente o nascimento de Jesus:

- Os levitas eram divididos em 24 turnos e cada turno ministrava por 15 dias. (I Cr 24:1-19 - 24 turnos X 15 dias = 360 dia ou 1 ano).

- O oitavo turno pertencia a Abias (I Cr 24:10 “A sétima a Hacoz, a oitava a Abias”).

- O primeiro turno iniciava-se com o primeiro mês do ano judaico (mês de Nisã ou Abibe - Ex12:1-2; Dt. 16:1; Ex. 13:4)
Comecemos por Zacarias, pai de João Batista. Ele era sacerdote e ministrava no templo durante o turno de Abias (Lucas 1:5,8,9 “Existiu, no tempo de Herodes, rei da Judéia, um sacerdote chamado Zacarias, da ordem de Abias, e cuja mulher era das filhas de Arão; e o seu nome era Isabel... E aconteceu que, exercendo ele o sacerdócio diante de Deus, na ordem da sua turma, segundo o costume sacerdotal, coube-lhe em sorte entrar no templo do Senhor para oferecer o incenso”).

Terminado o seu turno voltou para casa e, conforme a promessa que Deus lhe fez, sua esposa Isabel, que era estéril, concebeu João Batista (Lucas 1:23-24 “E sucedeu que, terminados os dias de seu ministério, voltou para sua casa. E, depois daqueles dias, Isabel, sua mulher, concebeu, e por cinco meses se ocultou, dizendo”). Portanto João Batista foi gerado no fim do mês Tamuz ou início do mês Abe. Agora um dado muito importante: Jesus foi concebido seis meses depois.

(Lucas 1:24-38 “E, depois daqueles dias, Isabel, sua mulher, concebeu, e por cinco meses se ocultou, dizendo: Assim me fez o Senhor, nos dias em que atentou em mim, para destruir o meu opróbrio entre os homens. E, no sexto mês, foi o anjo Gabriel enviado por Deus a uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré, A uma virgem desposada com um homem, cujo nome era José, da casa de Davi; e o nome da virgem era Maria...”).

Portanto, Jesus foi concebido no fim de Tebete ou início de Sebate.

Vistos esses detalhes nas Escrituras, chegamos a conclusão que João Batista foi gerado no fim de junho ou inicio de julho, quando Zacarias voltou para casa após seu serviço no templo. Jesus foi concebido seis meses depois, no fim de dezembro ou início de janeiro. Nove meses depois, no final do sétimo mês (Tisri/Etanin), setembro no nosso calendário, quando os judeus comemoravam a festa dos Tabernáculos, Deus veio habitar com Seu povo. Nasceu Jesus! Deus tabernaculou com seu povo. Nasceu o Emanuel. Deus habitando conosco.

Diante de tudo isso, temos claro da parte de Deus e da própria história secular a origem do natal e de seus objetos (árvore de natal, guirlanda, presentes, presépio, Papai Noel etc.).

A Igreja, nestes dias de restauração, tem que renunciar a essa cultura que nos foi imposta e pregar que Jesus não está indefeso numa manjedoura, mas que nasceu, cumpriu todo o propósito de Deus, morreu, ressuscitou e hoje reina sobre e através da Igreja pelo poder do Espírito Santo, que está em nós que O confessamos e O temos como Senhor de nossas vidas.

OS SIMBOLOS DO RITUAL PAGÃO

7. Árvores São Altares Pagãos

No ocultismo ou nas religiões orientais, os espíritos dos antepassados são invocados por meio de uma árvore. A árvore de Natal é um ponto de contato que esses ‘deuses’ gostam. Todo feiticeiro sabe disso, menos a igreja. Quem tem uma árvore de Natal está legalizando a entrada de guias, orixás e caboclos. Os ocultistas crêem que as pessoas são energizadas através das árvores. Nenhum crente coloca conscientemente em sua casa um trono a Baal. O diabo trabalha com ocultismo, por isso muitas de suas insinuações são encobertas, ocultas.

A Enciclopédia Barsa, diz que “A árvore de Natal é de origem germânica, datando do tempo de São Bonifácio. Foi adotada para substituir os sacrifícios ao carvalho sagrado de Odin, adorando-se uma árvore, em homenagem ao Deus-menino Ninrode, originário da antiga Babilônia”.

A árvore de Natal é um símbolo de consagração, é uma fábula de chamamento de adoração a deuses babilônicos. Os babilônicos consagravam uma árvore aos pés dos deuses e a levavam para casa como aprovação desses mesmos deuses; era o símbolo do deus dentro de casa, porque não se podia fazer a réplica da imagem.

Esta árvore estava relacionada a um pinheiro. A música natalina diz: “Pinheirinhos que alegria, sinos tocam noite e dia, é natal que vem chegando, vamos pois cantarolando.” O pinheiro faz parte de um ritual de adoração a Ninrode e a Semírames. Com a árvore de Natal dentro da nossa casa estamos ressuscitando um trono babilônico, dando legalidade para demônios agirem.

“Porque os costumes dos povos são vaidade; pois cortam do bosque uma árvore, obra das mãos de um artífice, com machado; com prata e com ouro o enfeitam, com pregos e martelo o fixam para que não oscile” Jeremias 10:3-4.

O restante do capítulo mostra a dura exortação que Deus dá ao Seu povo. Por quê? Porque trouxe para dentro de casa um costume de povo pagão. Essa árvore, segundo o texto, vira um ídolo.

Os seguintes textos trazem luz sobre esse assunto: “Fez Judá o que era mau aos olhos do Senhor; e, com os pecados que cometeram, o provocaram a zelo, mais do que fizeram seus pais. Porque também os de Judá edificaram altos, estátuas, colunas e postes-ídolos no alto de todos os elevados outeiros, e debaixo de todas as árvores verdes” (I Reis 14:22-23).

“Destruireis por completo todos os lugares, onde as nações que ides desapossar serviram os seus deuses, sobre as montanhas, e sobre os outeiros, e debaixo de toda árvore frondosa; deitareis abaixo os seus altares e despedaçareis as suas colunas e os seus postes-ídolos queimareis a fogo, e despedaçareis as imagens esculpidas dos seus deuses e apagareis o seu nome daquele lugar” (Deuteronômio 12:2-3).

“Os filhos de Israel fizeram contra o Senhor seu Deus o que não era reto; edificaram para si altos em todas as suas cidades, desde os atalaias dos vigias até à cidade fortificada. Levantaram para si colunas e postes-ídolos, em todos os altos outeiros, e debaixo de todas as árvores frondosas” (II Reis 17:9-10).

“Sacrificam sobre o cume dos montes, e queimam incenso sobre os outeiros, debaixo do carvalho, dos choupos e dos terebintos, porque é boa a sua sombra; por isso vossas filhas se prostituem e vossas noras adulteram” (Oséias 4:13).

“Não estabelecerás poste-ídolo, plantando qualquer árvore junto ao altar do Senhor teu Deus que fizeres para ti” (Deuteronômio 16:21).

A Bíblia está nos colocando em degraus de revelação. Não podemos manter uma mentira dentro de nós. A história conta que Ninrode teve uma relação com Semírames, sendo que Semírames era a mãe de Ninrode. Deste incesto nasceu Tamuz, e Semírames continuou virgem. Vocês lembram de alguma história parecida com esta? Para quê Tamuz nasceu? Para dizer que sua família estava florescendo como o deserto floresceu. Queria aparecer como flores dentro da sua casa, como se fosse sinal de vida. Assim como eles parecem que morrem, mas ressurgem, assim eles ressurgem dentro das nossas casas. O que um deus pagão pode oferecer a um cristão?

8. Velas Cerimoniais

A vela é um ritual pagão dedicado aos deuses ancestrais; a vela acendida está fazendo renascer o ritual dos solstícios, mantendo vivo o deus sol. Dentro das escolas que estudam o paganismo as velas são chamadas de demônios; é a simbologia de manter os demônios vivos. As velas não têm relação alguma com as luzes do candelabro judaico – Menorah. As velas consagradas a demônios são de base perigosa. Estamos nos referindo às velas dos rituais profanos. Não devemos generalizar ou cair no fanatismo. Você não precisa deixar de usar velas, quando necessário, para alumiar ambientes, ou como decoração, mas as velas produzidas para rituais trazem em si uma consagração demoníaca.

9. Guirlandas: Coroas de Consagração

São memorial de consagração. Podem ser entendidas como enfeites, oferendas, ofertas para funerais, celebração memorial aos deuses, à vitalidade do mundo vegetal, celebração nos esportes, celebração das vítimas que eram sacrificadas aos deuses pagãos. Para tudo isso serviam as guirlandas. Essas coroas que colocávamos nas portas da nossa casa significam um adorno de chamamento e legalidade de entrada de deuses. Elas ficam nas portas porque são as boas vindas, lugar de entrada.

São um símbolo relacionado ao deus Apolo, trazem honra a Zeus, homenageiam a Demeter que em latim é Ceres, ou seja, Semírames, a mãe de Tamuz, mãe e esposa de Ninrode. Era um cerimonial oferecido a Ninrode, Semírames e Tamuz. E onde elas estão? Na porta das casas, das lojas, dos consultórios. No Egito aparece como Ísis e Osíris, na Índia como Isva e Isvra, na Ásia como Cibele e Dionísio, em Roma como Fortuna e Júpiter, na Grécia como Irene e Plutos, e na Babilônia como Semírames e Ninrode; todos eles exigiam as guirlandas. Aparecem também como sinal de reverência a Frígio da agricultura, ou seja, Sabázio, um deus a quem os alimentos são consagrados.

Não há uma só conotação em relação ao nascimento de Jesus. A Bíblia nunca anunciou que Jesus pede guirlandas, ou que tenha recebido guirlandas no seu nascimento, porque em Israel já era sabido que fazia parte de um ritual pagão. Só existe uma guirlanda na Bíblia e esta foi feita por Roma, para colocar na cabeça de Jesus no dia da sua morte. Não há outra guirlanda, a não ser esta de espinhos, feita como símbolo de escárnio.

10. Presépio: Altar a Baal

O presépio é um altar a Baal, consagrado desde a antigüidade babilônica. É um estímulo à idolatria. Adotado no séc. XVIII pelos líderes da Igreja Católica, visando lembrar as festividades natalinas, mas na verdade são uma convocação que leva o povo a ficar com a fé limitada ao material, ao que é palpável. Está relacionado diretamente com os rituais solstícios através dos adereços encontrados no presépio que são simbologias utilizados na festa do deus sol.

A história do cristianismo mostra que a influência romana é presente em quase todo o comportamento cerimonial da igreja chamada ‘evangélica’. A igreja evangélica deve viver os princípios do Evangelho, porém se tem mistura, não poderá prosperar.

Vejamos os riscos que estamos incorrendo, e com muita maturidade não permitamos que um trono levantado a Baal esteja dentro de casa. As figuras utilizadas são intencionais. Por esses e outros motivos, temos que tomar posições. O presépio é um altar consagrado, é um incentivo à idolatria, é uma visão pagã.

Seja livre!! Fuja, fuja da idolatria; assim diz a Palavra (I Cor. 10:14-15 e Gal. 5:19-21).

Nas colônias inglesas, nos Estados Unidos, quando os chamados puritanos ingleses chegaram na América do Norte, fizeram tremenda resistência às festividades natalinas e levantaram sua voz em protesto com relação aos objetos utilizados no Natal. Isto porque estudaram as origens e estavam com a fé firmada só em Jesus. Os ingleses paravam nesta data em profunda reflexão intercedendo pela América do Norte e pelas nações da Terra, clamando por misericórdia por terem inserido o paganismo no meio do Cristianismo e neste dia faziam orações e jejuns, por entenderem que os presépios eram altares consagrados, um incentivo à idolatria.

Quando os imigrantes holandeses chegaram à América do Norte, por terem tendências de viverem por símbolos e conservarem com muita veemência o “espírito natalino”, trabalharam até resgatar as idolatrias do Natal. Hoje a América do Norte é uma das nações mais inclinadas às tão famosas festas natalinas. Houve um resgate dos presépios não só dentro da sociedade secular, como também da eclesial.

Hoje no Brasil, a abertura do Natal é feita com uma famosa “Missa do Galo” que envolve nada mais que plantonistas relacionados ao resgate da identidade pagã. Por quê? Porque a missa é celebrada diante de um presépio, um altar consagrado, cujas figuras estão relacionadas com Babilônia e não com a realidade do Evangelho. Isto parece simples, mas é sério. É a sutileza do inimigo querendo prender, inoperar a fé cristã. Vamos resgatar as nossas origens cristãs!

11. Papai Noel: Um Idolo Que Mobiliza Multidões

Papai Noel não é um santo, é um ídolo. Você só tem um papai que é Deus. Não podemos receber Noel no lugar de Deus! Nós só temos um Pai espiritual. Milhões de pessoas nessa época natalina chegam a cantarolar “...eu pensei que todo mundo fosse filho de papai noel...”

A Enciclopédia Britânica diz que São Nicolau, era um bispo católico de Mira no séc. V e que se tornou num santo venerado pelos gregos e latinos em dezembro... Conta-se a lenda segundo a qual ele presenteava ocultamente três filhas de um homem muito pobre, dando origem ao costume de dar presentes em secreto na véspera do dia de São Nicolau (6 de dezembro), data que depois foi transferida para o Natal.

Daí a associação do Natal a São Nicolau. Esta figura foi canonizada para roubar a adoração. Qualquer ídolo está relacionado a vaidade. O objetivo principal das trevas é arrancar a nossa visão de Cristo e trazer figuras de substituição, fazer crescer no coração do povo uma visão errada do que é Reino de Deus.

Como alguém pode aceitar uma estória que fala sobre um velhinho que sai numa noite só por todo o mundo, de casa em casa, entregando presentes? E se você sabe que Papai Noel não existe, que é só brincadeirinha, por que faz tudo o que exige o ritual do Natal? Por que ilude crianças com essa estória? Por que permite que uma mentira se torne realidade em sua casa? “Como o louco que atira tições, flechas, e morte, assim é o homem que engana o seu próximo, e diz: fiz isso por brincadeira” (Pv. 26:18-19).

CARACTERÍSTICAS DAS FESTAS DO SOLSTÍCIO

12. Troca de Presentes: Eternizando Pactos

O ritual nórdico exigia que eles fossem para as montanhas de madrugada e lá chorassem em sacrifícios. Esperavam os primeiros raios de sol da manhã e entregavam presentes uns aos outros, em adoração, dizendo: ‘que você jamais esqueça dos deuses sobre nós’. O presente significa eternizar o pacto, trazer a bênção dos deuses. Tertuliano, teólogo católico, disse que não podia compactuar com essa mentira, o sol nunca pode ser deus, porque o Deus dos cristãos foi aquele que criou o sol.

13. Ceia do Natal: Glutonaria

Um grande banquete deveria ser feito. A glutonaria era tão estimulada nessas festas que já existia um lugar reservado para vomitar. As pessoas comiam, comiam, vomitavam e voltavam a comer. O que acontece hoje? Todas as famílias têm que fazer uma ceia. E por que comer e beber? Porque é sinal de aliança. O banquete dos solstícios tinha início à meia noite. A que horas começa a ceia do Natal? Meia noite também. Celebrar o Natal com banquetes é dizer que está fazendo aliança com Talmuz, com Ninrode e os deuses da Babilônia. Não podemos participar da bênção e da maldição. (I Coríntios 10:6-14)

14. Confusão de Identidade

Há uma confusão do verdadeiro objetivo. Noel muda de figura e aparece em fevereiro como Rei Momo; é o mesmo demônio com a mesma raiz. É um ritual onde o prefeito entrega para esse principado a chave da cidade dizendo que naqueles dias ele pode reinar. Declaramos que a herança babilônica de confusão de identidade não vai permanecer na nossa geração. Um dos rituais do Carnaval é mudar a imagem: homens se vestem de mulher, de bichos, mulheres se vestem de homem, etc. Confundem a sua identidade; se vestem de animais misturando a visão da divindade e exaltando a criação, não o Criador. A festa dos solstícios exigia que o homem se transfigurasse e de igual modo as mulheres, trazendo a confusão de identidade, onde o lema era: ninguém é de ninguém. A mesma frase é usada hoje no Carnaval.

15. Exaltação a Deuses

Tudo tem um propósito e as festas pagãs têm o objetivo de adorar deuses falsos. Hoje no Natal qual é o deus que aparece? Um deus impotente, um deus menino. Só que Jesus já cresceu, já morreu, já ressuscitou e vai voltar para buscar sua noiva. Quem está olhando para baixo, contemplando um menino vai estar distraído e não perceberá a volta do Senhor Jesus. É claro que estamos falando de um retrato espiritual.

16. Culto à Sensualidade

A festa dos solstícios tinha a intenção de mostrar a sensualidade dos seus participantes, chamar a atenção pela beleza exposta. As vitrines da cidade hoje não oferecem uma roupa digna de uma festa “religiosa”. Por quê? Porque o ritual da festa exige sensualidade. Infelizmente, esse contexto se faz presente entre nós.

17. Consagração da Orgia Liberada Dentro do Templo

O lema era: carne liberada – sarkós – a sensualidade já tinha sido efetivada e, no altar consagrado aos deuses, eram realizadas orgias sexuais. Eles diziam que era um nível de consagração à fertilidade. A deusa da fertilidade era a deusa casada com o sol, um casamento entre Íris e Osíris. Era a liberação da carne em cem por cento. O princípio era agir pelo curso do desejo, fazer o que quiser. Sabendo que a humanidade iria absorver isso, o paganismo romano casou Jesus com uma imoralidade dessas.

A idéia central do paganismo era incutir na cabeça dos fiéis a idéia de que Jesus era esse sol que tinha chegado.

Tertuliano, um teólogo católico, levantou-se no segundo século e disse: Jesus não é deus sol e o sol não é o deus dos cristãos. O Deus dos cristãos foi aquele que criou o sol; a criatura e a criação não têm poder sobre o Criador.

Por isso protestamos: o Natal está casado com o paganismo. Uma aliança feita entre “Jesus” e o deus sol tem o nosso protesto. Você também pode protestar contra isso.

Augustinho disse: “Claramente afirmo que esse comportamento é herético. Os cristãos não têm a ver com o deus sol e a festa dos solstícios.”

Orígenes disse que “Jesus não é faraó para receber honra natalícia”.

“Ele (Jesus) é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda criação; pois nele foram criadas todas as coisas, nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele é antes de todas as coisas; nele tudo subsiste. Ele é a cabeça do corpo, a Igreja. Ele é o princípio, o primogênito dentre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia, porque aprouve a Deus que nele residisse toda plenitude” (Colossenses 1:15-19).

Jesus criou todas as coisas, inclusive o sol. Ele é o sol da justiça, não o deus sol.

Agora que você conhece a verdade sobre o Natal, renuncie a toda mentira, todo engano e toda contaminação babilônica, egípcia e romana em sua vida. "E conhecereis a verdade e a verdade vos libertará" João 8:32

Homeschooling tramita na Câmara dos Deputados

2009-10-15T13:21:00.000-07:00

Amigos,

Recebi pelo twitter a informação de que tramita na Câmara de Deputados projeto de lei sobre homeschooling (o direito dos pais educarem seus filhos em casa e depois serem submetidos a testes, exames e provas para receberem o "grau" formal do sistema educacional). Esse sistema além de ser referenciado biblicamente, pois restitui à família sua função precípua de educar seus filhos, o que foi roubado pela visão totalitária do Estado moderno a que estamos submetidos, restaura o verdadeiro sentido de "sociedade civil" conforme o comentário do autor do texto.

Fidelis Paixão

PS: Aproveito para lhes transmitir a mensagem que recebi de Julio Severo:

"Para quem tiver mais interesse na educação escolar em casa, tenho duas recomendações. O livro De Volta Ao Lar, que pode ser encomendando neste link: http://www.edicoescristas.com.br/produto.php?vitrine=262

E o Blog Escola Em Casa: http://www.escolaemcasa.blogspot.com "

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Importa agora é que você leia o texto abaixo, escrito e enviado por um dos leitores da Dicta, Felipe Ortiz (para quem não se lembra, saudoso autor do blog Alexandrinas, lá dos tempos do Wunderblogs). Ele explica direitinho uma das maiores notícias que a imprensa brasileira não divulgou - o fato de que há uma discussão parlamentar a respeito do homeschooling, conhecido também como ensino domiciliar, motivo de muito polêmica nos EUA e na Europa. O motivo do rebuliço é óbvio: a partir do momento em que os pais decidirem o que seus filhos devem aprender, o Estado perde completamente o poder sobre a consciência futura da nova geração.

(Da minha parte, como se pode notar, sou totalmente a favor do homeschooling. É a única forma de evitar que o seu filho não vire vítima de lavagem cerebral nas escolas públicas e privadas deste país)

Por que a mídia não falou nada sobre isso? Suspeito que estão mais preocupados com a eleição da reitoria da USP, para variar. Entretanto, leiam o relato pois mostra um estado de coisas que só um cidadão digno e cioso de suas liberdades tenta mudar - mesmo com a máquina estatal contra ele. Dizem que só é dessa forma que se começa aquilo que, na prática, era chamado de governo civil.

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“Alguns de vocês provavelmente sabem que estão em tramitação na Câmara dos Deputados dois projetos de lei (PLs) propondo a legalização explícita do ensino domiciliar (ou homeschooling) no Brasil: o PL 3.518/2008, de autoria dos Deputados Henrique Afonso (PT/AC) e Miguel Martini (PHS/MG) e o PL 4.122/2008, de autoria do Deputado Walter Brito Neto (PRB/PB). Por tratarem do mesmo tema, os dois projetos estão passando por aquilo que se chama de “tramitação em apenso”, isto é, estão sendo discutidos e votados simultaneamente.

Detalhes sobre esses projetos podem ser conhecidos nesta página:

http://www2.camara.gov.br/proposicoes/loadFrame.html?link=http://www.camara.gov.br/internet/sileg/prop_lista.asp?fMode=1&Ano=2008&Numero=3518&sigla=PL

A primeira etapa da tramitação dos projetos é o seu exame por um subgrupo específico da Câmara, a Comissão de Educação e Cultura (CEC), composta por 34 deputados. Nessa Comissão, a Deputada Bel Mesquita (PMDB/PA) foi escolhida para ser a relatora do projeto — isto é, coube a ela examinar os projetos e apresentar a seus colegas da Comissão uma exposição a respeito, manifestando ainda a sua opinião pessoal favorável ou contrária à aprovação dos projetos, devidamente fundamentada. Os pareceres dos relatores não são necessariamente acatados pelos membros das comissões, mas na maioria das vezes exercem uma considerável influência prática.

Pois bem: no dia 9 de junho, a Deputada Bel Mesquita apresentou um relatório contrário aos projetos, propondo à Comissão que sejam rejeitados. A Comissão ainda não deliberou sobre o relatório da Deputada; mas, caso o acate, os projetos de lei serão definitivamente rejeitados e a sua tramitação não terá mais seguimento no Congresso. É importantíssimo, pois, para todos aqueles que querem ver o ensino domiciliar legalizado no Brasil, que os membros da Comissão de Educação e Cultura da Câmara dos Deputados votem contrariamente ao relatório da Deputada Bel Mesquita e favoravelmente aos projetos aos quais ela se opõe, para que eles possam seguir em frente e continuar sua tramitação no Congresso.

No dia 2 de julho, o Segundo Vice-Presidente da Comissão, o Deputado Lobbe Neto (PSDB/SP), apresentou à Comissão um requerimento solicitando que, antes de tomar uma decisão, os membros da Comissão promovam uma audiência pública, para a qual seriam convidados representantes da sociedade e especialistas em educação. Nessa audiência pública eles poderiam expor aos membros da Comissão, oralmente e em pessoa, seus argumentos e experiências com o assunto, debater entre si e responder às dúvidas dos Deputados. Os cidadãos em geral também poderiam comparecer à audiência pública. O Deputado Lobbe Neto sugeriu que fossem convidadas cinco pessoas para palestrar nessa audiência:

(a) um representante do Ministério da Educação, a ser indicado pelo Ministro Fernando Haddad;
(b) o Prof. Peri Mesquida, pós-doutor em educação pela Universidade de Genebra (Suíça) e professor da Pontifícia Universidade Católica do Paraná, em Curitiba;
(c) o Sr. Cláudio Ferraz Oliver, escritor, mestre em educação pela Pontifícia Universidade Católica do Paraná, em Curitiba, e residente nessa cidade;
(d) o Sr. Cléber de Andrade Nunes, designer, residente em Timóteo (MG), pai de dois adolescentes que estão sendo educados em casa por ele próprio e por sua mulher, e atualmente enfrentando ações judiciais que estão sendo divulgadas na imprensa de todo o país; e
(e) o Prof. Luiz Carlos Faria da Silva, doutor em educação pela Universidade Estadual de Campinas e professor da Universidade Estadual de Maringá (PR).

Dentre os cinco possíveis convidados cogitados pelo Deputado Lobbe Neto, espera-se que quatro deles defendam a legalização do ensino domiciliar, enquanto é quase certo que um outro (o representante do Ministério da Educação) critique a proposta. O Sr. Cléber Nunes é notoriamente favorável ao ensino domiciliar e vem suportando uma dura mas heroica luta judicial pelos seus ideais. Quanto aos três professores mencionados, escrevi para eles perguntando sua posição, tendo obtido resposta de dois deles, os Srs. Cláudio Oliver e Luiz Carlos da Silva, que disseram-me ser favoráveis à legalização do ensino domiciliar. Fui informado ainda, por alguém que conhece o Prof. Peri Mesquida, que este também é favorável à legalização.

Quanto ao representante do Ministério da Educação, até o momento as informações de que disponho sugerem que será o Ministro em pessoa, Sr. Fernando Haddad. Ao que tudo indica, é provável que, dentre os cinco oradores, ele seja o único contrário à proposta.

Dessa forma, tudo indica que os adeptos do ensino domiciliar terão nessa audiência pública uma oportunidade muito rara de ver suas propostas defendidas com tempo suficiente e com competência técnica perante os deputados que decidirão a questão.

Acabou de chegar ao meu conhecimento a data e horário em que essa audiência será realizada. Será dia 15 de outubro, quinta-feira, às 10h00 da manhã, na Câmara dos Deputados (a sala exata ainda está por ser definida), em Brasília-DF:

http://www.camara.gov.br/internet/ordemdodia/integras/700646.htm

Como diz o próprio nome, essas audiências são públicas e, portanto, qualquer cidadão tem o direito de comparecer para assisti-las. É muito importante que todos aqueles que têm condições de estar presentes a essa audiência pública compareçam, a fim de prestar seu apoio aos oradores que virão defender o ensino domiciliar e demonstrar aos deputados que há interesse popular no assunto. Esse é um grande momento para a reivindicação do direito ao ensino domiciliar.

Solicito ainda, por gentileza, que divulguem a realização dessa audiência pública entre todos os possíveis interessados.

Atenciosamente,

Felipe Ortiz”

Câmara de Deputados pode abrir caminho para patenteamento da biodiversidade

2009-10-09T08:31:00.000-07:00

Na semana que passou, a Comissão de Meio Ambiente da Câmara aprovou, por unanimidade, o Projeto de Lei 4.961/2005, que tem como objetivo permitir o patenteamento de substâncias e materiais biológicos (moléculas, genes, proteínas etc.) “obtidos, extraídos ou isolados da natureza”. Acordos internacionais e também a lei brasileira de patentes proíbem essas atividades, que devem ser entendidas como apropriação privada da Natureza. O PL é de autoria do Deputado Antônio Carlos Mendes Thame (PSDB/SP) e teve parecer favorável do relator Germano Bonow (DEM/RS).

Os parlamentares argumentam que a medida é necessária para atrair investimentos e assegurar o avanço tecnológico na área da prospecção da rica biodiversidade do País. Acontece que a lei em vigor já garante o uso comercial de processos ou produtos derivados do patrimônio genético brasileiro. O que a lei proíbe, acertadamente, é que isso seja feito sob a proteção de monopólios.

Na prática, hoje as patentes são concedidas quanto o requerente demonstra que sua invenção se encaixa nos critérios de “novidade, atividade inventiva e aplicação industrial”. Ao mesmo tempo, não se considera invenção “o todo ou a parte de seres vivos naturais e materiais biológicos encontrados na natureza, ou ainda que dela isolados”. O que faz a proposta é mudar o entendimento que se tem sobre os conceitos de descoberta e invenção a fim de liberar o patentamento de meras descobertas.

Um composto químico extraído de uma planta é uma descoberta, e não uma invenção. O produto já existia na natureza. Já as técnicas para isolar e extrair tais moléculas são invenções, passíveis, portanto, de proteção patentária. O mesmo vale para os genes. Uma sequência genética de um organismo qualquer pode ser descoberta, mas não inventada. O método usado para descrevê-la é uma invenção.

Ainda que um pesquisador ou empresa quisesse patentear essa sequência “inventada”, seria necessário demonstrar que se trata de uma “novidade”. Ou seja, que nenhum outro organismo vivo possui código genético igual.

Diante da impossibilidade dessa tarefa, é mais fácil mudar as regras do jogo. A indústria biotecnológica-química-farmacêutica está de olho na megadiversidade brasileira. Uma molécula extraída da natureza e que virou propriedade de uma Roche ou Monsanto, não poderia ser utilizada por terceiros para o desenvolvimento de um novo fármaco, por exemplo, a não ser mediante pagamento de licenças. Ou seja, colhe-se maiores restrições à pesquisa e desenvolvimento de novos produtos. Isso mostra que o resultado da manobra é o oposto do que alegam seus defensores.

Não custa lembrar nossa Constituição Federal, que define o meio ambiente (incluindo o patrimônio genético) como bem de uso comum do povo, essencial à sadia qualidade de vida. Sua titularidade é difusa porque não pertence a ninguém em especial, mas cada um pode e deve promover sua defesa para benefício de toda a coletividade.

O PL havia sido arquivado em 2005, mas foi retomado nesta legislatura por iniciativa do próprio deputado Thame. Antes de ser votado em plenário, deve ainda ser analisado pelas comissões de Ciência e Tecnologia, Comunicação e Informática; Desenvolvimento Econômico, Indústria e Comércio e Constituição e Justiça e de Cidadania. Mas antes disso, para benefício de toda a coletividade, esperamos que novamente a matéria seja retirada de pauta e arquivada.

Fonte: Movimento “Por um Brasil Livre de Transgênicos”

Contato: livredetransgenicos@aspta.org.br

Entendendo os Ciclos de Deus: chaves para crescer e ser abençoado

2009-09-05T13:42:00.000-07:00

Tomo a liberdade de transcrever abaixo um resumo de alguns capítulos do excelente livro "Os Ciclos de Deus", de Robert Reidler, publicado recentemente pela Editora Ministério Ágape Reconciliação. Fiz isso porque creio que estamos vivendo o tempo da restauração das raízes bíblicas da igreja cristã e esse texto nos traz tremendas revelações sobre o calendário de Deus, as festas bíblicas e os "tempos de encontro" com Deus. Uma excelente leitura. Recomendo que adquiram o livro no site da editora.

OS CICLOS DE DEUS

Chaves para crescer e ser abençoado

Deus está levantando um povo profético! Ele está nos chamando para sermos como os filhos de Issacar, homens e mulheres que sejam destros na ciência dos tempos (I Cr. 12:32). Deus quer que entendamos seus tempos para não perdermos as oportunidades que se abrem para nós. Ele quer nos alinhar com seus ciclos de vida para que prosperemos em todas as épocas!

No ciclo natural da vida, diferentes épocas se sucedem, umas às outras. Há épocas de crescimento; outros são períodos de descanso; e outras ainda são épocas de guerra. A vida é uma série de mudanças – um processo de ir do velho para o novo – do chronos (o curso normal do tempo) ao kairós (o tempo oportuno, estratégico, ou o tempo de agora). Há tempos de crescimento, de mudanças, de avivamento. A vida é como uma corrente, com elos interligados. Não compreendendo isso, nossa tendência é desprezar os tempos chronos de preparo, semeadura, crença e perseverança... Não estamos perdendo ou gastando tempo, nós o estamos investindo. E, se agirmos com fé, a mudança ocorrerá.

Quando um tempo de desolação ou seca termina e um novo período de promessa se inicia, esses são os tempos de agora que Deus tem para nós. Em Daniel 9:1-2, vemos um exemplo bíblico em que um período de desolação chega ao fim e um período de cumprimento profético inicia-se. Estando Daniel a ler, de repente entendeu que havia uma profecia, dada muitos anos atrás, e que agora era o tempo em que ela seria cumprida.

Tal como Daniel, nós também precisamos entender a sequência dos tempos de Deus. Temos que saber quando é o tempo de sairmos da nossa desolação e adentrarmos uma nova etapa em nossa vida.

O inimigo tem o maior prazer em interromper o plano de Deus em qualquer uma dessas etapas para que assim o nosso destino não se cumpra. Seu prazer é que percamos o nosso kairós, a oportunidade que o Senhor tem para cada uma das etapas em nossa vida.

Todos nós passamos por um período de deserto, estabelecido por Deus, que é necessário para deixarmos uma etapa e prosseguirmos para a seguinte. Entretanto, podemos prolongar esse período de deserto. Os israelitas foram feitos cativos no seu tempo de deserto por causa da descrença e dureza de coração, ao passo que Jesus resistiu ao diabo em seu tempo de deserto e saiu dele cheio de poder.

A escolha é nossa! Como romper a estratégia de desolação do inimigo e entrar no plano de prosperidade de Deus? Um dos pontos mais importantes é colocar a nossa vida em alinhamento com o ciclo da vida estabelecido por Deus. A Bíblia ensina que Deus opera através de ciclos para abortar o plano do inimigo e estabelecer os propósitos graciosos que Ele tem para a nossa vida.

Vemos em I Crônicas 12:32 que os filhos de Issacar eram homens “destros na ciência dos tempos para saberem o que Israel devia fazer”! Esse é o chamado de Deus para todos nós! Quando entendemos os tempos, adquirimos uma percepção interior que nos levará a prosperar. Aprendemos a por em ordem a nossa vida e seguir adiante para cumprir o nosso destino.

Aprendi a prestar muita atenção ao calendário de Deus. Muitos não compreendem que Deus tem um calendário! Mas ele está escrito – em detalhes – na Bíblia. Ao alinharmos a nossa vida com o calendário de Deus, ficaremos em condições de reconhecer as épocas e os tempos que o Senhor estabeleceu para separarmos para Ele. O calendário bíblico de Deus é a chave para caminharmos na unção de Issacar.

À medida que formos estudando o calendário de Deus, descobriremos que Ele marcou conosco uma série de “tempos de encontro”, a cada ano. Esses tempo de encontro formam o ciclo anual da vida, que tem o propósito de nos levar – ano após ano – a sermos cada vez mais abençoados!

ENTENDENDO OS CICLOS DE DEUS
Êxodo 23:14-17

Um ciclo é algo que dá voltas e segue para um destino. O universo está cheio de ciclos.

Alguns são ciclos de destruição. No universo há muitos ciclos desse tipo. Na natureza há furacões, por exemplo. Outros ciclos de destruição são ciclos de vícios, de pobreza, de descrença e de derrota.

Um clássico exemplo de um ciclo de destruição é encontrado no livro de Juízes. Nele encontramos a nação de Israel presa no ciclo do pecado, mais ou menos assim:

O povo se rebela contra Deus...
Deus permite que seus inimigos apareçam e os oprimam...
O povo arrepende-se e volta-se outra vez para Deus...
Deus levanta um libertador para salvá-los do inimigo...
Com a quebra da opressão, logo eles se rebelam de novo.

No livro de Juízes, o povo passa por esse ciclo sete vezes!

Conheço muitas pessoas que hoje em dia vivem nesse mesmo ciclo. Temos ministrado homens e mulheres que buscam a Deus de todo o coração... contudo estão numa prisão! Mas quando são libertados, rapidamente caem de novo no velho ciclo do pecado.

Satanás trabalha com diversos ciclos de destruição em toda a nossa vida. Ele quer nos prender dentro de ciclos que nos desviem do plano de Deus e nos mantenham derrotados.

A boa notícia é que Deus também atua através de ciclos. Há ciclos que revelam a bondade e o poder de Deus!

No reino natural, há ciclos de plantar e colher. Quando você semeia em boa terra, você colherá muito mais do que semeou. O resultado é multiplicação e crescimento.

Deus usa ciclos para nos elevar a novos níveis de suas bênçãos e provisões. Em Jericó Deus colocou Israel num ciclo de vitória. Deus quer colocar você em ciclos de bênçãos, de amadurecimento e de crescimento. Ele tem hoje para você um ciclo de vitórias. Ele quer que você rompa o ciclo satânico de destruição, e entre no ciclo de bênçãos!

Nas Escrituras, alguns ciclos muito importantes foram estabelecidos por Deus para o seu povo. Esses ciclos têm o propósito de nos levar para mais perto dele, quebrando o poder do inimigo e dando-nos uma revelação cada vez maior de como Ele é bom!

O primeiro desses ciclos é um ciclo semanal, que foi estabelecido por Deus na criação do mundo. Deus nos instruiu para trabalharmos diligentemente por seis dias, e assim, a cada semana, tirarmos o sétimo dia para descanso, para shabatt. Deveria ser um dia especial, um dia separado para descansarmos e alegrarmo-nos com a bondade e as bênçãos do Senhor.

Deus também nos deu um ciclo de vida anual, constituído de uma série de “festas” ou “tempos de encontro”. Estes foram planejados para nos levar, passo a passo, a um caminhar mais profundo com o Senhor, mediante a quebra do poder do inimigo e liberando o poder de Deus em nossa vida.

As Festas Bíblicas fazem parte de um ciclo de vida dados por Deus que, na verdade, constitui um calendário bíblico. Elas não são apenas feriados ou rituais judaicos. Deus as chamou de “tempos de encontro” com Ele! Num sentido bem real, essas festas são “compromissos marcados” com Deus: ocasiões que Ele estabeleceu, ou determinou, para encontrar-se com o seu povo!

O objetivo de Deus foi dar um tratamento espiritual especial ao seu povo em cada um desses encontros. Em conjunto, esses tempos de encontro com Ele formam um ciclo anual com o propósito de levar o povo de Deus a receber bênçãos cada vez maiores. E Ele tem promessas específicas a todos que observarem esses tempos de encontro.

Esses tempos não “morreram”! A Palavra nos diz que esses tempos de encontro são eternos, “para todas as gerações”, e não podem ser mudados. Um dos pecados do anticristo (Dn. 7:25) é que ele “cuidará em mudar os tempos estabelecidos”. Essas festas não são apenas para os judeus. Zacarias promete bênçãos para os gentios que observarem as festas de Deus.

Jesus e seus apóstolos regularmente participavam dessas festas. Ainda, muitos eventos importantes no Novo Testamento ocorreram dentro do contexto das festas:
Jesus foi crucificado na festa da páscoa.
Jesus ressuscitou na festa das primícias(primeiros frutos).
O Espírito desceu durante a festa de pentecostes.

No livro de Atos a Igreja primitiva considerava as festas muito importantes. A Igreja não somente participava desses “tempos de encontro”, mas vemos que até mesmo Paulo planejava o itinerário de suas viagens missionárias levando-os em conta! Atos 20:6-16 nos diz que Paulo navegou, saindo de Filipos, depois dos dias da festa dos Pães Asmos (Páscoa). Paulo levou as festas bíblicas muito a sério. Suas epístolas fazem muitas referências a elas. Mesmo escrevendo para igrejas de gentios, Paulo presumia estar escrevendo para pessoas que celebravam essas festas (I Co. 5:7-8).

Registros da história da Igreja primitiva demonstram que os primeiros crentes celebravam essas festas.

INTRODUÇÃO ÀS FESTAS BÍBLICAS
“Tempos de Encontro” com Deus
Eclesiastes 3:1-6

A Bíblia nos ensina que Deus tem um plano detalhado para a nossa vida. Esse plano inclui importantes tempos, por Ele estabelecidos, através dos quais Ele deseja alcançar certos propósitos para nós.

Alguns são como eventos que ocorrem “uma única vez”. É uma única vez que se nasce e uma única vez que se morre fisicamente.

Outros são “repetitivos”. Ocorrem periodicamente toda vez que se passa por um ciclo. Todo ano novo traz um novo tempo para plantar e um novo tempo para colher.

Alguns desses tempos repetem-se tão regularmente que formam um calendário. O calendário de Deus forma um ciclo anual por Ele planejado para romper a opressão do inimigo e levar-nos a usufruir de um novo modo as bênçãos de Deus a cada ano.

São três os principais “tempos de encontro” com Deus, por Ele estabelecidos no seu calendário. Êxodo 23:14-17 os descreve da seguinte forma:

Três vezes por ano vocês me celebrarão festa...
· Celebrem a festa dos pães sem fermento... (da Páscoa, celebrada no início do outono do Brasil: março ou abril)
· Celebrem a festa da colheita dos primeiros frutos... (de Pentecostes, celebrada no final do outono: maio ou junho)
· Celebrem a festa do encerramento da colheita... (dos Tabernáculos, celebrada na primavera: em setembro ou outubro)
Três vezes por ano todos os homens devem comparecer diante do Senhor, o Soberano.

A Festa da Páscoa dá início ao calendário bíblico. Ela marca o primeiro mês do ciclo da redenção de Deus. É na verdade um agrupamento de três festas relacionadas entre si, que são a páscoa, pães asmos e a dedicação dos primogênitos.

A Páscoa representa a remissão do pecado e a purificação da impureza, que são sempre os primeiros passos para nos aproximarmos de Deus! Temos de estar “cobertos pelo sangue” de um sacrifício de expiação e lavados de toda impureza para podermos entrar na presença de Deus.

A Festa dos Pentecostes ocorre no terceiro mês. É uma tríplice celebração de agradecimento a Deus por suas bênçãos através da colheita (a provisão física de Deus), da Palavra (a entrega da Torá no Monte Sinai) e do Espírito Santo (o derramar do seu poder em Atos 2).

O Pentecostes é a celebração da provisão de Deus para nós. A festa da colheita do trigo representa a provisão física. A entrega da Torá representa a provisão da revelação dada por Deus. Torah significa “ensinamento de Deus”. Deus não nos deixou no escuro. Ele revelou o seu coração e a sua natureza através da sua Palavra. O derramar do Espírito completa a provisão de Deus através do derramar do seu poder. No Pentecostes celebramos toda a experiência da abundância de Deus. Depois do Pentecostes vem um longo intervalo, até a chegada da Festa dos Tabernáculos. Tabernáculos é a celebração da Glória de Deus. Representa a alegria de habitar na presença Deus.

A Festa dos Tabernáculos é celebrada no sétimo mês e é um agrupamento de três eventos relacionados: a Festa das Trombetas, o Dia da Expiação e a Festa dos Tabernáculos.

É interessante que as três festas correspondem aos três átrios no Tabernáculo de Moisés. O Tabernáculo pode ser representado pelo seguinte diagrama:

ATRIO EXTERNO: Foco na Redenção e na Purificação.
LUGAR SANTO: Foco na Abundante Provisão.
(VÉU)
SANTO DOS SANTOS: Foco em Habitando na Glória de Deus.

No átrio externo do Tabernáculo acha-se o altar de bronze para o sacrifício, e o propiciatório de ouro. O átrio externo era o lugar da redenção e purificação. Antes de se aproximar de Deus, os pecados tinham que ser cobertos, e as impurezas, purificadas.

No átrio interno, ou Lugar Santo, era a celebração da provisão de Deus. A mesa do pão da proposição era um reconhecimento da abundante provisão de Deus para as nossas necessidades físicas. O candelabro (menorah) de sete lâmpadas representava a provisão do Espírito Santo, liberando luz à nossa vida, e o altar de incensos representava o acesso a Deus através da oração.

Em seguida aos dois primeiros átrios havia uma barreira: o véu. O véu era uma cortina bem grossa que separava do povo o átrio interior. Somente o sumo sacerdote podia ultrapassar esse véu, e isso somente uma vez por ano. Naquele dia, após um cuidadoso preparo, o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos, passando pelo véu.

O Santo dos Santos era o lugar onde a glória de Deus habitava em meio ao seu povo. Ali é que Deus manifestava a sua presença de uma maneira tangível, liberando bênçãos para a terra.

Esse ciclo de “tempos de encontro” com Deus foi planejado para nos transportar, a partir do átrio externo, passando por todos os estágios de preparo, para finalmente entrarmos na incrível experiência da glória de Deus.

Por que isso é importante? Porque viver no mundo é como estarmos descendo numa escada rolante, rodeados por tentações e influências que procuram afastar-nos de Deus! Se não nos esforçarmos, com toda a nossa disposição, para dele nos aproximarmos, a tendência natural é nos distanciarmos de Deus cada vez mais.

Os “tempos de encontro” com Deus tiveram o propósito de nos colocar numa escada rolante, mas subindo! A cada ano eles nos fazem passar pelos passos que nos levam para mais perto de Deus.

Interessante, ainda, é que o ciclo de festas anuais é também uma representação da história da Igreja.

A páscoa representa o ministério de Jesus. Seu ministério na terra trouxe redenção e purificação, e assim a humanidade pôde entrar na presença de Deus. Ele pagou o preço da nossa redenção na Páscoa, morrendo como o perfeito Cordeiro pascal.

O Pentecostes representa a Igreja primitiva, que teve início com o derramar do Espírito Santo no dia de Pentecostes. Em seus primeiros séculos, a Igreja teve a provisão e o poder de Deus liberados com abundância. Então veio a idade das trevas. Nesse período a Igreja perdeu muitos dos maravilhosos tesouros que Jesus lhe havia dado, e transformou-se numa organização política, com muita corrupção, com pouca evidência do poder espiritual que Deus tinha pretendido para ela.

Após a Idade das Trevas, o Espírito Santo iniciou um processo de restauração na Igreja, o qual ainda não terminou. Deus está agora preparando a sua noiva para o seu retorno. Ele está trabalhando para restaurar tudo que foi perdido, para que a Igreja dos últimos dias seja refulgente com a sua Glória quando Ele voltar.

Creio que a festa mais importante para a Igreja nos dias à nossa frente é a festa dos Tabernáculos. A Igreja dos últimos dias experimentará a presença de Deus como nunca antes, e manifestará a glória de Deus na terra.

O ciclo anual das festas não objetiva somente aproximar-nos de Deus; visa ainda “romper” a opressão do inimigo.

Creio que esse ciclo tem o propósito de nos dar uma nova experiência de libertação, a cada ano. Muitos princípios-chave de libertação fazem parte da celebração dessas festas. Para aqueles que delas participarem, não como rituais, mas como momentos de um real encontro com Deus, o resultado será que se libertarão, cada vez mais, de toda opressão de Satanás!

O ciclo anual de festas é também um roteiro para alcançarmos o avivamento. O sétimo mês do calendário bíblico começa com uma contagem regressiva de quinze dias para nos conduzir à presença de Deus. Sendo assim, o sétimo mês nos leva a quatro passos-chave para o avivamento, a cada ano.

Esses passos são:

A Festa da Trombetas – Um “Toque de despertar” de Deus! “Toquem as trombetas em Sião; dêem o alarme no meu santo monte” (Joel 2:1).

Os Dias de Temor – Um tempo de buscarmos a Deus e permitir que Ele revele qualquer obstáculo em nossa vida. “Então me invocareis, passareis a orar a mim e eu vos ouvirei. Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso coração” (Jr. 29:12-13).

O Dia da Expiação – Um tempo de confessar todo pecado de que se tenha conhecimento e remover os obstáculos à nossa vida vitoriosa. “Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar e nos purificar de toda injustiça” (I João 1:9).

A Festa dos Tabernáculos – Uma alegre celebração da Glória de Deus. “Tendo Salomão acabado de orar... a glória do Senhor encheu a casa. Os sacerdotes não podiam entrar... porque a glória do Senhor tinha enchido a Casa do Senhor” (2 Cr. 7:1-2).

Esses tempos festivos foram determinados por Deus para nos levar anualmente a uma experiência de avivamento.

Com referência a esses “tempos de encontro” com Deus, temos um problema. Sabemos tudo sobre nossos feriados tradicionais, como festejar o Dia da Independência, aniversários, a passagem de ano etc. Esses dias fazem parte da nossa cultura e da nossa vida. Mas, com respeito aos “tempos de encontro” com Deus, somos ignorantes. Não compreendemos esses tempos que Deus estabeleceu para ter um encontro conosco!

Não sabemos o que são os “tempos de encontro” com Deus! Não sabemos quando eles ocorrem! Muitos de nós não têm a mínima idéia de como celebrar esses tempos de forma a alcançar os propósitos de Deus!

Por isso devemos ver esses “tempo de encontro” com Deus não como rituais legalistas, não como um novo grupo de dias festivos, e não como celebrações “judaicas” tradicionais, mas como compromissos que temos, marcados com Deus!

Robert D. Heidler: Ciclos de Deus – Celebrando as Festas Bíblicas, SP: Editora Ministério Ágape Reconciliação, 2007.

Carta de Marina Silva se desfiliando do PT

2009-08-20T06:35:00.000-07:00

Brasília, 19 de agosto de 2009

Caro companheiro Ricardo Berzoini.

Tornou-se pública nas últimas semanas, tendo sido objeto de conversa fraterna entre nós, a reflexão política em que me encontro há algum tempo e que passou a exigir de mim definições,diante do convite do Partido Verde para uma construção programática capaz de apresentar ao Brasil um projeto nacional que expresse os conhecimentos, experiências e propostas voltados para um modelo de desenvolvimento em cujo cerne esteja a sustentabilidadeambiental, social e econômica.

O que antes era tratado em pequeno círculo de familiares, amigos ecompanheiros de trajetória política, foi muito ampliado pelo diálogo com lideranças e militantes do Partido dos Trabalhadores, acujos argumentos e questionamentos me expus com lealdade e atenção.Não foi para mim um processo fácil. Ao contrário, foi intenso, profundamente marcado pela emoção e pela vinda à tona de cada momento significativo de uma trajetória de quase trinta anos, naqual ajudei a construir o sonho de um Brasil democrático, com justiça e inclusão social, com indubitáveis avançosmaterializados na eleição do Presidente Lula, em 2002.

Hoje lhe comunico minha decisão de deixar o Partido dos Trabalhadores. É uma decisão que exigiu de mim coragem para sair daquela que foi até agora a minha casa política e pela qual tenho tanto respeito, mas estou certa de que o faço numa inflexão necessária à coerência com o que acredito ser necessário alcançar como novo patamar de conquistas para os brasileiros e para a humanidade.

Tenho certeza de que enfrentarei muitas dificuldades,mas a busca do novo, mesmo quando cercada de cuidados para não desconstituir os avanços a duras penas alcançados, nunca é isenta de riscos.Tenho a firme convicção de que essa decisão vai ao encontro do pensamento de milhares de pessoas no Brasil e no mundo, que há muitas décadas apontam objetivamente os equívocos da concepção do desenvolvimento centrada no crescimento material a qualquer custo, com ganhos exacerbados para poucos e resultados perversos para a maioria,ao custo, principalmente para os mais pobres, da destruição de recursos naturais e da qualidade de vida.

Tive a honra de ser ministra do Meio Ambiente do governo Lula e participei de importantes conquistas, das quais poderia citar, atítulo de exemplo, a queda do desmatamento na Amazônia, a estruturação e fortalecimento do sistema de licenciamento ambiental, a criação de 24 milhões de hectares de unidades de conservação federal, do Instituto Chico Mendes de Conservação da Biodiversidade e do Serviço Florestal Brasileiro.

Entendo, porém, que faltaram condições políticas para avançar no campo da visão estratégica, ou seja, de fazer a questão ambiental alojar-se no coração do governo e do conjunto das políticas públicas. É evidente que a resistência a essa mudança de enfoque não é exclusiva de governos. Ela está presente nos partidos políticos em geral e em vários setores da sociedade, que reagem a sair de suas práticas insustentáveis e pressionam as estruturas públicas paramantê-las.

Uma parte das pessoas com quem dialoguei nas últimas semanas perguntou-me por que não continuar fazendo esse embate dentro do PT. E chego à conclusão de que, após 30 anos de luta socio ambiental noBrasil – com importantes experiências em curso, que deveriam ganhar escala nacional, provindas de governos locais e estaduais, agências federais, academia, movimentos sociais, empresas,comunidades locais e as organizações não-governamentais – é o momento não mais de continuar fazendo o embate para convencer o partido político do qual fiz parte por quase trinta anos, mas sim o do encontro com os diferentes setores da sociedade dispostos a se assumir, inteira e claramente, como agentes da luta por um Brasil justo e sustentável, a fazer prosperar a mudança de valores eparadigmas que sinalizará um novo padrão de desenvolvimento para oPaís.

Assim como vem sendo feito pelo próprio Partido dosTrabalhadores, desde sua origem, no que diz respeito à defesa da democracia com participação popular, da justiça social e dos direitos humanos.

Finalmente, agradeço a forma acolhedora e respeitosa com que me ouviu, estendendo a mesma gratidão a todos os militantes e dirigentes com quem dialoguei nesse período, particularmente a Aloizio Mercadante e a meus companheiros da bancada do Senado, que sempre me acolheram em todos esses momentos. E, de modo muitoespecial, quero me referir aos companheiros do Acre, de quem não me despedi, porque acredito firmemente que temos uma parceria indestrutível, acima de filiações partidárias.

Não fiz nenhum movimento para que outros me acompanhassem na saída do PT, respeitando o espaço de exercício da cidadania política de cada militante. Não estou negando os imprescindíveis frutos das searasj á plantadas, estou apenas me dispondo a continuar as semeaduras em outras searas.

Que Deus continue abençoando e guardando nossos caminhos.

Saudações fraternas.

Marina Silva

Marina Silva: candidatura a presidência da República como estratégia para a economia verde

2009-08-07T08:56:00.002-07:00

Eu me mobilizo pelo avivamento da utopia para a economia do século XXI - Marina Silva

O que a senhora considera essencial, quais salvaguardas julga necessárias para que possa aceitar ser candidata a presidente da República pelo PV?

Não estou colocando as coisas em termos de candidata. O que me motiva a fazer essa discussão são os desafios e questionamentos que venho fazendo ao longo de alguns anos de que o Brasil está maduro para assumir os desafios da sustentabilidade em todas as suas dimensões como algo estratégico para o país. Como ele pode dar esse passo, fazer esse trânsito, é isso que tem me mobilizado. Tanto é que toda a minha gestão no governo Lula foi levantando essa questão, isto é, da política ambiental como centro das políticas.

Mas o PV a convidou para ser candidata a presidente da República.

Logicamente, a questão que o PV me colocou, o convite que me faz, me deixa honrada, mas o que está me mobilizando são projetos, idéias, sem estar ancorada em cálculos de pesquisas de opinião. Não estou sendo movida por uma questão meramente eleitoral. Ouvi o PV no contexto daquilo que os seus dirigentes e militantes estão falando, que consiste em organizar, em outubro, um processo de refundação programática do partido, onde sairia da lógica do processo de fundação, que veio da Europa, de partido verde tradicional, para a idéia de um partido que colocaria no centro de suas questões estratégicas o desenvolvimento sustentável. A minha reflexão é no sentido de que essa questão não é algo que vai ser resolvida por um partido que possa homogeneizar a sociedade para fazer essa mudança. Não é isso. É algo que demanda um debate na sociedade e que todos os partidos têm que assumir essa questão como estratégica. Eu me mobilizo para o avivamento da utopia para a economia do século XXI. É esse trânsito que precisa ser feito e que não existe em lugar nenhum, precisa ser criado para algo diferente.

Mas tudo isso não passa pela política eleitoral também?

Isso é política, claro. O que eu quero dizer é que a questão eleitoral de ser candidata a senadora ou eventualmente candidata a presidente da República é parte dessa estratégia. Correto? Não é que seja um fim em si mesma a eleição. Se existe alguém que não começou tendo a eleição como um fim em si mesma somos nós numa trajetória de 30 anos no PT. Tivemos que perder muitas vezes para que se pudesse ganhar. Se tivéssemos feito o cálculo pragmático, eu nunca teria saído candidata nem para vereadora de Rio Branco. Então a questão não é meramente eleitoral, mas do movimento que se pode colocar em curso. Essa é a reflexão que estou fazendo. Não estou subordinando isso a qualquer pesquisa de opinião ou qualquer outra coisa, com uma candidatura. Obviamente, a questão da candidatura está posta porque nessa agenda tem a disputa eleitoral e ela é importante e estratégica e precisa assumir isso no centro do debate de todos os partidos. As pessoas sempre acham que qualquer movimento que se faz é para ser contra alguma coisa. Meio ambiente reelabora a política porque é o movimento que se pode fazer a favor. Ser a favor da proteção das florestas é bom para todo mundo, assim como ser a favor da redução das emissões de carbono, de uma agricultura que seja sustentável, o que é bom para a própria agricultura e para a balança comercial. Essa interpretação de que a política só se faz pela negação está sendo reposicionada pelo meio ambiente. É possível fazer política pela a afirmação, para criação daquilo que ainda não existe em país nenhum. O Brasil, por ter as melhores capacidades, pode fazer essa inflexão. É isso que mobiliza.

A senhora sonha em repetir o fenômeno Barack Obama?

Não, não. Eu não pretendo isso. Não sou eu quem tenho essa avaliação. Acho que o tema está posto na sociedade e a sociedade demanda compromisso com ele. Eu me movimento para que o tema ambiental tenha o lugar que precisa ter dentro do Brasil e em todos os lugares do mundo. O presidente Obama está fazendo um movimento e ele vai liderar essa agenda se persistir mesmo. Obama é como aquele super-atleta que ficou fora do jogo durante muitos anos, mas faz a diferença quando entra no time decidido a jogar pra valer.

O PV lhe deu um prazo para obter a sua resposta?

Não, não me deram um prazo. Os prazos, digamos, são os prazos legais. Estou vivendo um momento de muito tensionamento por causa disso. Tenho uma trajetória de 30 anos de PT. Tenho minha vida ligada a esse sonho, a esse projeto, me sinto parte de todas as conquistas e de todos os problemas. O que está em questão agora é como fazer algo que possa estabelecer que as utopias do século XXI de fato possam acontecer, que a gente saia da agenda dos séculos IXX e XX e assuma o desafio civilizatório do século XXI. É isso o que é necessário.

Como reagiu o governador do Acre, Binho Marques, petista, seu maior amigo e aliado político? Ele ficou perplexo com a sua decisão?

Falei aos meus companheiros que tinha recebido convite do PV dentro dessa revisão programática, obviamente incluindo o convite para me filiar e decidir prioritariamente pela candidatura a presidente. Vou pro Acre para conversar com as pessoas, amigos e companheiros, e uma das primeiras pessoas com quem vou conversar será com o Binho. Ele me ouviu e falou que me espera para que a gente possa conversar. Falei também com o ex-governador Jorge Viana e com o senador Tião Viana. No Acre, você sabe muito bem, não existe hierarquia. Não tenho problemas com o PT do Acre.

Mas a senhora pode deixar numa posição desconfortável seus companheiros. Eles a apoiariam ou à Dilma para presidente?

Não quero antecipar essa questão. Estou num momento de reflexão e qualquer juízo de valor que eu faça de algo dessa natureza pode transparecer que já tenho uma decisão. A decisão que tenho é de que a questão ambiental precisa ser colocada como algo estratégico na agenda nacional.

Mas isso não é possível fazer a partir do PT?

Eu acho que isso precisa ser feito dentro de todos os partidos. Não dá para fazer essa mudança achando que um partido sozinho vá homogeneizar. No meu entendimento, é um movimento para que todos se comprometam com essa agenda, pois ela não está colocada com a dimensão necessária por nenhum partido.

A senhora conversou com Ricardo Berzoini, presidente nacional do PT?

Sim. Ele telefonou e pediu-me para que pudéssemos conversar. Vamos conversar quando eu voltar do Acre, após ouvir pessoas com quem tenho uma trajetória de vida. Tenho uma filha de 28 anos e o PT tem 30 anos na minha vida.

E se o presidente Lula reforçar o apelo pela sua permanência no PT?

Tenho o maior respeito e relação de companheirismo com Lula. Servi durante cinco anos, cinco meses e catorze dias ao governo dele. Não colocaria nenhum tipo de condicionante a isso, pois estou fazendo uma reflexão. Todas as pessoas que estão sabendo disso e que me conhecem, sabem que não se trata de um processo fácil. Mas a história se faz por homens e mulheres que se dispõem a transformá-la. Essa transformação não prescinde a contribuição do sujeito. Neste momento estou vivendo uma dupla situação: a do sujeito que precisa se colocar e, ao mesmo tempo, do agente que sabe que as mudanças não acontecem única e exclusivamente pela ação dos indivíduos. O presidente Lula me chamou e eu me senti honrada de fazer parte do ministério dele. Contribui enquanto achei que tinha o necessário apoio para isso. Respeitosamente, saí do governo quando compreendi que não reunia mais essas condições. O combate que faço hoje no Senado pela agenda do desenvolvimento sustentado não é diferente do que fiz enquanto ministra do Meio Ambiente durante o tempo que permaneci no cargo. E não será diferente do que vou fazer, seja como candidata à reeleição como senadora ou como cidadã.

Na política, a senhora nunca foi de exigir, de dizer “eu quero”. A sua agenda sempre foi a agenda do consenso de seus amigos e companheiros. Neste momento, porém, está tendo que tomar uma decisão pessoal. É a decisão…

Sem sombra de dúvida, é mesmo a decisão mais difícil de minha vida.

Pelo fato de ter sido sempre, digamos, objeto do consenso?

Não necessariamente. Quando um grupo resolveu que deveria permanecer no PMDB, nas Comunidades Eclesiais de Base, no Acre, e outro decidiu ficar no pólo que lutaria pela fundação do PT, isso não se deu por consenso. Quando resolvi sair do Ministério do Meio Ambiente, também não foi por consenso.

Tudo bem, mas isso se deu poucas vezes numa trajetória política com mais de 30 anos. Por que agora essa decisão é tão difícil?

Pelo tamanho do desafio e pela magnitude da decisão. Nós temos que buscar fazer essa inflexão nos modelos de desenvolvimento, nas economias dos diferentes países, fazendo com que governos e partidos, acadêmicos, formadores de opinião, se comprometam com essa agenda e coloque-a no centro do debate. Mas não como algo em oposição ao desenvolvimento, mas como parte integrante da mesma equação. Esse é o desafio. Ou isso acontece ou nós vamos chegar em meados do século com a constatação de que a gente pode ter inviabilizado as possibilidades de vida na terra. Esse movimento tem que acontecer sem que a gente perca avanços que tivemos no governo do presidente Lula, que passou de R$ 8 bilhões para R$ 28 bilhões de investimentos em política social. Conquistas como essas devem permanecer, mas existe uma agenda estratégica com a qual temos que nos comprometer.

O que acha dos comentários de que a sua candidatura poderia inviabilizar a candidatura a presidente da ministra Dilma Roussef?

Não vou me iludir com isso, pois é claramente um superestimação de minha possível candidatura. Não vou me iludir achando que alguém que lida com temas considerados secundários ou de minorias possa colocar em risco uma candidatura que tem todo o peso e respaldo que tem a candidatura da ministra Dilma. Eu estaria sendo pretensiosa se embarcasse nessa avaliação.

Mas é fato que o seu carisma é bem maior que o dela, não? Diferente da senhora, ela murcha quando discursa.

Eu não quero especular sobre isso. Ela é um quadro técnico fantástico reconhecido por todos nós.

Na sua decisão tem peso o fato de o PV não dispor de muito tempo na TV para uma eventual exposição de sua candidatura a presidente da República?

Não estou fazendo cálculos. Se eu ficasse fazendo cálculo de tempo em programa eleitoral, jamais teria sido candidata. Você sabe que já fui candidata com um tempo de um minuto, que tinha que ser dividido com o Chico Mendes. Trinta segundos para ele e trinta segundos para mim. Tínhamos que nos apresentar ao vivo na TV. Isso não tem nada pragmático. Prefiro continuar acreditando que o sonho remove montanhas. Foi isso que fizemos em 30 anos. Removemos algumas montanhas, mas não removemos outras porque não nos expusemos com a radicalidade necessária. Esses movimentos precisam ser feitos. Eles são de tamanha magnitude que não temos que ter a ilusão de que vai ser homogeneizado por um partido. Tem que ser um movimento da sociedade, dos empresários, dos políticos, dos acadêmicos, dos jornalistas, homens e mulheres, principalmente da juventude, que não se deixa aprisionar pelos projetos imediatistas, que não fica fazendo cálculos do presente, mas que coloca a contabilidade do futuro para ser resolvida agora.

Então a discussão…

A discussão é no sentido de que se crie para a economia do Brasil uma nova narrativa. Um país que tem 46% de matriz energética limpa não pode ser circundado num debate aonde outros que têm menos capacidade assumem a pró-atividade. Um país que é capaz de fazer um plano de combate ao desmatamento e reduzir 57% de emissão precisa se comprometer com metas de certificação da agricultura, precisa trabalhar para que a infra-estrutura tenha critérios de sustentabilidade, sem que isso signifique ter que sofrer os efeitos indesejáveis dessas mudanças.

Quais seriam os efeitos indesejáveis?

Que o país não possa continuar se desenvolvendo, perca empregos e oportunidades. Nós ainda temos o tempo para fazer o trânsito. Nem dá para dizer mais que não podemos perder o bonde da história. Nós não podemos é perder o trem-bala da história.

fonte: www.blogdaamazonia.blog.terra.com.br

Princípios e aspectos organizacionais de uma rede social

2009-07-30T14:30:00.000-07:00

Nesse texto fiz uma compilação da formulação de diversos cientistas sociais, facilitadores e educadores ambientais que têm teorizado e compartilhado suas experiências em redes sociais, o novo fenômeno da pós-modernidade.

O texto foi apresentado durante o Encontro de Educadores Ambientais da Região do Carajás, no Pará, e teve como objetivo fornecer subsídios para constituição da Rede de Educadores Ambientais e Agentes de Desenvolvimento Local do Carajás.

A bibliografia, ao final, além de registrar os créditos, também serve como um fio condutor para quem se interessa em aprofundar no tema.

O QUE É REDE?

Uma rede é uma costura dinâmica de muitos pontos, é uma forma de organização capaz de reunir pessoas e instituições em torno de objetivos comuns, primando pela flexibilidade, dinamismo, democracia e descentralização na tomada de decisões, com alto grau de autonomia de seus membros e horizontalidade das relações entre seus elementos.

CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTAIS DE UMA REDE

A rede tem características específicas, que a distinguem de outros tipos de estruturas organizativas, que são:

· Autonomia das pessoas e instituições que compõem a rede;

· Horizontalidade das relações entre seus componentes;

· Cooperação como modo de trabalho; e,

· Interação na constante troca de informações.

Essas características se desdobram em diversos aspectos que produzem a identidade da rede, dentre os quais podemos destacar:

1. CONECTIVIDADE

A conectividade é um aspecto de ligação e interligação entre os integrantes da Rede. Esse princípio é fundamental, pois quanto maior for a participação e conectividade dos seus membros, mais efetiva será a Rede. Neste contexto, cada membro é desafiado a fazer novas conexões. A conectividade e a participação dos membros nas ações da rede são o suporte para seu fortalecimento e credibilidade.

2. AUTONOMIA

Cada indivíduo torna-se membro da rede por vontade própria, essa vontade é fruto do desejo individual de integrar um projeto coletivo que, apesar de seu caráter coletivo, mantém a independência dos membros em relação à rede e aos demais membros. Isso condiciona o estabelecimento das regras que orientam os relacionamentos no interior da rede. Também acentua relações igualitárias de membros empoderados entre si, pois cada participante tem sua governabilidade e nível de poder já estabelecido.

3. DESCENTRALIZAÇÃO

Uma rede não tem centro, pois não tem poder concentrado. No processo relacional entre seus membros, cada ponto é um centro virtual da rede de onde podem convergir todas as ações e brotar as decisões. Esse processo produz a descentralização. Numa rede há investimentos de confiança e poder no participante do sistema, qualquer que seja ele.

4. HORIZONTALIDADE

Entre os membros da rede não existe hierarquia, já que a autonomia de cada um é preservada e sua adesão à rede é voluntária. Isso garante a desconcentração do poder. A isonomia, ou seja, o tratamento igual para todos, é um dos fatores inibidores de hierarquia dentro da rede.

Quando a realização de um objetivo depende do engajamento consciente de todos na ação, o comando e controle do que os outros fazem ou deixam de fazer torna-se secundário: tem que se contar é com a lealdade dos membros para com todos, baseada na co-responsabilidade e na capacidade de iniciativa de cada um, e a organização pode ser feita numa estrutura em rede, horizontal.

5. COOPERAÇÃO

É um aspecto de trabalho coordenado entre parceiros que são iguais entre si, e regidos pelo mesmo conjunto de regras e procedimentos. A cooperação é um modo de operação e também um valor que deve ser compartilhado por todos na rede. A participação em redes não requer qualquer habilidade especial, a não ser a predisposição a cooperar. A cooperação gera dinamismo, o que faz com que a rede seja uma estrutura em movimento permanente.

6. INFORMAÇÃO

As informações são elos básicos, fios e tessituras que dão consistência a uma rede, elas transitam pelos canais que interligam seus integrantes. Por não existir centro nem hierarquia entre seus membros, há liberdade na circulação de informações, bem como na intercomunicação horizontal, que são exigências essenciais para o bom funcionamento de uma rede. Todos os membros devem ter acesso a todas as informações que nela circulam pelos canais que os interliguem.

7. RESPEITO À DIVERSIDADE

A preservação da autonomia de cada um leva ao respeito à diferença e à diversidade. Cada membro da rede é um ser autônomo que prima por sua individualidade e pela diferença que esta representa. A rede é uma espécie de contrato de interdependência, que preserva a autonomia de cada um no interior do sistema.

A razão de existir da rede é um conjunto de propósitos comuns a todos os participantes. Em geral, esse conjunto de propósitos incorpora também um conjunto de valores e objetivos comuns. Participar de uma rede implica, portanto, compartilhar dos mesmos propósitos, valores e objetivos comungados pelos integrantes da rede.

8. DEMOCRACIA

A democracia é um aspecto que valoriza a liberdade de opinião, e negociação e a construção coletiva. Sem democracia não há rede, pois não há outra forma de se tomar decisões e de solucionar conflitos dentro de uma rede senão pela democracia. Como na rede não se estabelece hierarquia, a democracia propicia ambiente favorável à distribuição de tarefas em níveis diferentes de responsabilidade, com vistas à realização dos objetivos perseguidos. O grau de democracia de uma rede é medido pela liberdade para entrada e saída de membros e pela livra circulação de informações, sem censuras ou manipulações.

COMO ORGANIZAR A REDE

O PROJETO DA REDE

O primeiro passo para se organizar uma rede formal é identificar claramente seu objetivo, ou seja, o que visam alcançar os que querem assim se organizar.

DEFINIR ATRIBUIÇÕES E LEGITIMAR REPRESENTAÇÃO

Em uma rede todos são iguais, todos têm iniciativa, todos são sujeitos de sua ação, guardam sua liberdade e são co-responsáveis pela ação da mesma. Para que a rede funcione é necessário que haja a distribuição de funções. Os integrantes da rede têm que saber a quem enviar informações e como as enviar, assim como a quem pedir informações e como pedi-las.

Uma rede supõe, portanto, algum tipo de serviço que facilite essa circulação, por exemplo, um secretariado ou um conjunto de secretariados interligados, cuja função é de facilitação da intercomunicação – e não de direção, comando ou coordenação da rede – não lhes sendo atribuído, portanto, o poder de controlar, esconder, hierarquizar, selecionar, censurar ou orientar informação que deva circular.

Tais secretariados, que “servem” à rede, devem ter seu poder legitimado pelos seus participantes. Ou seja, têm que ser aceitos ou escolhidos e “sustentados” materialmente, direta ou indiretamente, por eles.

SUPORTE SISTEMÁTICO

A circulação de informações supõe também algum tipo de suporte sistemático – escrito, gráfico, auditivo ou informatizado – que faça chegar a informação ao conjunto de participantes, no ritmo, freqüência, linguagem e modo estabelecido de comum acordo por eles.

LIVRE CIRCULAÇÃO DE INFORMAÇÕES

Se algum participante quiser fazer uma proposta de ação conjunta, esta deverá circular por toda a rede como qualquer outra mensagem. A organização da ação conjunta proposta caberá àqueles que assumirem, sem que haja obrigatoriedade de participação dos demais.

ENCONTROS PRESENCIAIS

Os participantes de uma rede podem se encontrar pessoalmente e se reunir sempre que o considerarem necessário ou possível – para debater questões ou mesmo simplesmente festejar. Dependendo das dimensões da rede, tais encontros podem ser elemento importante – e mesmo decisivo – de sua consolidação, pelas relações interpessoais de amizade que assim se estabelecem. Nenhuma reunião desse tipo pode ter, no entanto, caráter deliberativo para o conjunto de participantes da rede. Quaisquer deliberações só vinculam aqueles que a tenham assumido.

LIVRE CIRCULAÇÃO DE MEMBROS

Uma rede está sempre aberta para a entrada de novos membros que aceitem as regras de intercomunicação estabelecidas, ainda que as mesmas possam e devam ser revistas à medida que a rede alcance seus objetivos defina novos objetivos. O auto-desligamento de qualquer de seus membros não deve, por outro lado, constituir problema, para que se assegure a plena liberdade de opção de cada um.

Bibliografia:

Redes e desenvolvimento local. Cássio Martinho: AED, Revista Aminoácidos, nº. 1, 2001.

O projeto das redes: horizontalidade e insubordinação. Cássio Martinho: AED, Revista Aminoácidos, nº. 2, 2002.

A rede como fábrica de possibilidades. Cássio Martinho: AED, Revista Aminoácidos, nº. 5, 2003.

Introdução às Redes. Cássio Martinho, texto na internet: cassiomartinho@aed.org.br

Rede: Uma estrutura alternativa de organização. Chico Whitaker, CEDAC, Revista Mutações Sociais, ano 2, nº. 3, março a maio 1993.

Construindo uma comunidade de prática em DLIS. Texto apresentado por ocasião do II Encontro de Projetos PNUD e Parceiros em Desenvolvimento Local Integrado Sustentável – DLIS; Brasília, 2 e 3 de dezembro de 1999.

A prática da gestão de redes: uma necessidade estratégica da sociedade da informação. Ana Cristina Fachinelli, Christian Marcon e Nicolas Moinet. Publicado na Revista Com Ciência.

Rede de Microempresas e trabalhador empreendedor. Pedro Cláudio Cunca Bocayuva. FASE-RJ. Texto produzido para o seminário sobre desenvolvimento local integrado e sustentável da Agenda Social Rio, agosto de 1999.

A Revolução das Redes: a colaboração solidária como uma alternativa pós-capitalista à globalização atual. Euclides André Mance, IFIL, dezembro de 1998.